This will never happen. It's why we await divine intervention. Why send Isa (as) and The Mahdi at the same time? Is it just because the leaders? or is it because many people now act like their leaders? Let's be clear I'm not saying to give up but statements like yours are easily digestible. Allah SWT knows best!
May Allah guide and grant Sheikh Imran Hosein a long life and many pious students to continue bringing clarity to those who seek to gain understanding by way of the Quran. 🤲🏼
Alhamdulillah Alhamdulillah Alhamdulillah, may the almighty Allah give his hidayah to all mankind , the ummah of the beloved prophet SAW. and save us feom the blazing fire Aamiin 🤲🤲🤲
Alhamdulillah, thank you for another timely Islamic lecture ... great to see & hear soooo many young adults in the audience, listening ... the hope for the future of mankind to be on the right path ... :)
I`ve only now find out about this event. I hope you`re having a pleasant time in Serbia dear Sheikh. I hope God will grant us with your visit again. God bless you dear Imran Hosein. The Orthodox Christian priest that entered at 21:27 is Jovan Culibrk(56:56), he is a part of ecumenical history revision team, I hope he won`t provoke our dear Sheikh Imran Hosein. One thing is for sure, he is not representing any of Serbian Orthodox Christians. Look at his grimace at 1:04:33 while people were applauding, or again at 1:06:00. On the other hand Orthodox Christian Serbs and our soul, could be much better represented by Muhamed Jusufspahic the president of the Supreme Assembly of the Islamic Community of Serbia,, who I also saw among students.
there is a clip in this video which is placed wrongfully to show the audience talking while the sheikh is giving his lecture. To make it look like the people are not listening to the sheikh. That clip is wrongfully placed either by mistake or on purpose.
when someone understands tawheed, he must acquaint god himself, if anyone reached this level, nothing can harm him unless by hiss will. jahannam is forbiden for him. anyone perfected tawheed will be God's companion in the hereafter. Jannah is only for the believers. Perfect in tawheed is a different story.
when someone doesnt understand the speaker, it qould be unpleasnt to them, so hate would be apparent. this lecture isnt ordinary, it requires a level of overlapping PhD degrees to fit in.
17 Значение слова: Ля Аллах Ила Аллах Мухаммад ар Расул Аллах. Законодателя нет. Кроме Аллаха. И никто не может истолковать закон, который Аллах дал Мухаммаду. Кроме Мухаммада уль Расулюллаха. Мир ему Аллах Тааля положил конец удержанию людей в рабстве у людей. О чем было объявлено Посланником Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) в проповеди Хадж аль-Вада. Прошло 1400 лет. Теперь его практичный внешний вид продолжится. Либо мы останемся, либо Даджаль останется. Аллах Тааля со Своими слугами, которые пытаются спасти человечество от угнетения и угнетения. Та же миссия Пакистана будет продолжаться во всем мире теперь по повелению Аллаха с помощью Аллаха. ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ بالفاظ قرآنی : {اِنِ الۡحُکۡمُ اِلَّا لِلّٰہِ ؕ} (یوسف:۶۷) حکم (اور فیصلے )کا اختیار سوائے اللہ کے کسی کو حاصل نہیں‘‘۔ گویا تمام حقائق میں سب سے فائق حق یہی ہے کہ اللہ کی زمین پر اُسی کے اختیار کو عملاً نافذو غالب ہونا چاہیے‘ جبکہ بالفعل معاملہ اس کے برعکس ہے۔ چنانچہ اس حق کو بالفعل دنیا میں نافذ کرنے کے لیے اب ایک مزیدمحنت درکار ہو گی‘ مزید جدوجہد کی ضرورت ہو گی۔ دعوت و تبلیغ کے لیے محنتیں اور کوششیں اپنی جگہ اہم ہیں‘لیکن یہ بات ذہن میں رکھیے کہ اگر کسی بے ضرر قسم کی بات کی تبلیغ کی جا رہی ہو ‘ جس میں کسی پر کوئی تنقید نہ ہو اور جس میں کسی کے مفادات پر کوئی آنچ نہ آتی ہو تو کوئی تصادم نہیں ہو گا‘ کوئی ٹکراؤ نہیں ہوگا‘ بلکہ بالعموم ایسے واعظین کو ہار پہنائے جاتے ہیں اور ان کی خدمت کی جاتی ہے۔ لیکن اگر تبلیغ ہو صحیح معنی میں کہ جس میں حقیقت ہی کو سامنے لایا جائے اور حق بات کے کہنے سے دریغ نہ کیا جائے‘ خواہ اس سے لوگوں کے مفادات پر آنچ آ رہی ہو‘ یا ان کے غلط نظریات اس سے مجروح ہو رہے ہوں‘ تو ظاہر بات ہے کہ تصادم اور کشمکش کا مرحلہ آ کر رہے گا۔ یہی وجہ ہے کہ یہ تصادم اور کشمکش مکی دَور میں بھی ہمیں نظر آتی ہے ۔ لیکن اس سے آگے مرحلہ آتا ہے جب داعیٔ حق یہ کہتا ہے کہ ہم صرف مبلغ نہیں ہیں ‘ ہم صرف داعی نہیں ہیں‘ بلکہ ہم تو حق کو قائم اور غالب کرنے کے لیے اٹھے ہیں‘ ہم عدل وانصاف کا صرف وعظ کہنے کے لیے نہیں آئے‘ بلکہ ہم عدل و انصاف کو بالفعل نافذکرنا چاہتے ہیں۔ یہ بات ہے جو سورۃ الشوریٰ میں نبی کریمﷺ سے کہلوائی گئی کہ اے نبی! ان سے کہہ دیجیے : {وَ اُمِرۡتُ لِاَعۡدِلَ بَیۡنَکُمۡ ؕ } (آیت :۱۵) ’’اورکہ مجھے تو یہ حکم ہوا ہے کہ میں تمہارے مابین عدل کروں‘‘۔ ظاہر بات ہے کہ جب دعوت یہ ہو گی کہ اللہ کا عطا کردہ نظامِ عدل قائم کیا جائے‘ اسے نافذ اور رائج کیا جائے تو یہ صرف تبلیغ و تلقین اور وعظ و نصیحت کا مرحلہ نہیں ہے‘ بلکہ اقامت دین کا مرحلہ ہے۔ یہ صرف کسی نظام کی برکات کو علمی سطح پر پیش کر دینے کا مرحلہ نہیں بلکہ اس نظام کو فی الواقع قائم اور نافذ کر دینے کا مرحلہ ہے۔ تو سیدھی سی بات ہے کہ یہاں تصادم اب مزید شدت اختیار کرے گا۔ جن کے مفادات پر آنچ آئے گی وہ اسے کبھی ٹھنڈے پیٹوں برداشت نہیں کریں گے۔ وہ اپنی پوری قوتوں کو اور اپنے تمام وسائل و ذرائع کو مجتمع کر کے مزاحمت کریں گے اور اس دعوت کی راہ روکنے اور اسے کچلنے کے لیے ایڑی چوٹی کا زور لگادیں گے۔ اس مرحلے پر یہ کشاکش اور تصادم انتہائی شدید اور ہولناک صورت اختیار کرے گا۔ جہاد فی سبیل اللہ کی آخری منزل : قتال فی سبیل اللہ
Several times, during your lecture, Bosnia was also called in a way Bosnia is shown as part of the NATO alliance, and the fact is that Bosnia is not in NATO. The fact is that Bosnian people defended, and did not attack other peoples and countries. You are obviously poorly informed. Your audience will deliberately issue the truth about the disputed events. Needlessly, I understand you and respect for your sincere intention .. eh just only that your hosts be honest as I (Muslim from Bosnia). Sejh you need to understand that Muslims in Bosnia did not attack Orthodox, but the Orthodox attacked Muslims and that was not the first time in the last 150 years.
@@rayhanjamilah5588 He won't understand that Orthodox attacked Muslims in Bosnia and committed a terrible crime over us. He will not understand that Serbs continue to lead the politics of Antimusliman in Bosnia. He won't realize that behind Serbs in Bosnia, he stands Zionist !!!!!Milorad Dodik Zionist brought to power to Bosnia
@@rayhanjamilah5588 He won't understand that Orthodox attacked Muslims in Bosnia and committed a terrible crime over us. He will not understand that Serbs continue to lead the politics of Antimusliman in Bosnia. He won't realize that behind Serbs in Bosnia, he stands Zionist !!!!!Milorad Dodik Zionist brought to power to Bosnia
04 Значение слова: Ля Аллах Ила Аллах Мухаммад ар Расул Аллах. Законодателя нет. Кроме Аллаха. И никто не может истолковать закон, который Аллах дал Мухаммаду. Кроме Мухаммада уль Расулюллаха. Мир ему Аллах Тааля положил конец удержанию людей в рабстве у людей. О чем было объявлено Посланником Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) в проповеди Хадж аль-Вада. Прошло 1400 лет. Теперь его практичный внешний вид продолжится. Либо мы останемся, либо Даджаль останется. Аллах Тааля со Своими слугами, которые пытаются спасти человечество от угнетения и угнетения. Та же миссия Пакистана будет продолжаться во всем мире теперь по повелению Аллаха с помощью Аллаха. ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ اس کے آخر میں واضح کر دیا گیا کہ یہ تواصی بالحق اس شان کے ساتھ مطلوب ہے کہ خواہ اس کے ضمن میں انسان کو فقر و فاقہ سے دوچار ہونا پڑے‘ خواہ جسمانی تکلیفیں برداشت کرنی پڑیں‘ خواہ اس کا تقاضا ہو کہ انسان نقد جان ہتھیلی پر رکھ کر میدانِ جنگ میں حاضر ہو جائے اور اپنی جان کا ہدیہ اس راہِ حق میں پیش کر دے‘ اس کے پائے ثبات میں لغزش نہ آنے پائے۔ یہ انسان کے فی الواقع متقی‘ نیک اور صالح ہونے کے لیے ناگزیر ہے۔ تیسرے سبق میں تواصی بالحق کے ضمن میں ایک نئی اصطلاح ’’امر بالمعروف اور نہی عن المنکر‘‘ سامنے آئی تھی۔ وہاں یہ بات بیان کی جا چکی ہے کہ معروف اور منکر کے الفاظ میں جس قدر وسعت اور ہمہ گیریت پائی جاتی ہے اس کے اعتبار سے گویا مفہوم یہ ہو گا کہ ہر خیر‘ ہر نیکی‘ ہر بھلائی‘ ہر حقیقت اور ہر صداقت کی تبلیغ و تلقین‘ دعوت و نصیحت‘ تشہیر و اشاعت اور اعلان و اعتراف حتیٰ کہ ترویج و تنفیذ ہو اور اس راہ کی ہر تکلیف کو صبر و استقامت کے ساتھ برداشت کیا جائے۔ اس لیے کہ وہاں فرما دیا گیا تھا: {یٰبُنَیَّ اَقِمِ الصَّلٰوۃَ وَ اۡمُرۡ بِالۡمَعۡرُوۡفِ وَ انۡہَ عَنِ الۡمُنۡکَرِ وَ اصۡبِرۡ عَلٰی مَاۤ اَصَابَکَ ؕ اِنَّ ذٰلِکَ مِنۡ عَزۡمِ الۡاُمُوۡرِ ﴿ۚ۱۷﴾} (لقمٰن) اسی طرح ہر بدی اور برائی کی ردّ و قدح‘ تنقید و احتساب‘ انکار و ملامت‘ حتیٰ کہ انسداد و استیصال کی ہر ممکن سعی و کوشش لازم اور ضروری ہے۔ پھر چوتھے سبق میں ’’دعوت الی اللہ‘‘ کی اصطلاح واردہوئی اور اس طرح تواصی بالحق کی بلند ترین منزل کی نشاندہی کر دی گئی۔ اس لیے کہ بفحوائے الفاظِ قرآنی : {ذٰلِکَ بِاَنَّ اللّٰہَ ہُوَ الۡحَقُّ} مجسم اور کامل حق صرف ذاتِ حق سبحانہ وتعالیٰ ہے اور ؎ وہی ذاتِ واحد عبادت کے لائق زباں اور دل کی شہادت کے لائق کے مصداق اسی کی اطاعت و عبادت کا التزام‘ اسی کی شہادت علی رؤس الاشہاد اور اسی کی اساس پر انفرادی و اجتماعی زندگی کو استوار کرنے کی سعی و جہد تواصی بالحق کا ذروۂ سنام (climax) یا نقطۂ عروج ہے۔ اور آخر میں سورۃ الحجرات زیر درس آئی‘ جس میں حد درجہ جامع آیت حقیقی ایمان کی تعریف کے ضمن میں وارد ہوئی: {اِنَّمَا الۡمُؤۡمِنُوۡنَ الَّذِیۡنَ اٰمَنُوۡا بِاللّٰہِ وَ رَسُوۡلِہٖ ثُمَّ لَمۡ یَرۡتَابُوۡا وَ جٰہَدُوۡا بِاَمۡوَالِہِمۡ وَ اَنۡفُسِہِمۡ فِیۡ سَبِیۡلِ اللّٰہِ ؕ اُولٰٓئِکَ ہُمُ الصّٰدِقُوۡنَ ﴿۱۵﴾} ’’یقینا مؤمن تو وہ ہیں جو ایمان لائے اللہ پر اور اس کے رسولؐ پر پھر وہ شک میں نہیں پڑے اور انہوں نے اللہ کی راہ میں جہاد کیا اپنے مالوں اور اپنی جانوں کے ساتھ‘ یہی لوگ درحقیقت سچے ہیں۔‘‘ گویا ایمان حقیقی کے دو ارکان کا بیان اس آیت مبارکہ میں ہو گیا اوّلاً وہ ایمان جو ایک یقین کی صورت اختیار کر کے قلب میں جاگزیں ہو جائے اور ثانیاً اس کا وہ مظہر جو انسان کے عمل میں‘ اس کی عملی روش میں‘ اُس کے رویے میں نظر آنا چاہیے۔
06 Значение слова: Ля Аллах Ила Аллах Мухаммад ар Расул Аллах. Законодателя нет. Кроме Аллаха. И никто не может истолковать закон, который Аллах дал Мухаммаду. Кроме Мухаммада уль Расулюллаха. Мир ему Аллах Тааля положил конец удержанию людей в рабстве у людей. О чем было объявлено Посланником Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) в проповеди Хадж аль-Вада. Прошло 1400 лет. Теперь его практичный внешний вид продолжится. Либо мы останемся, либо Даджаль останется. Аллах Тааля со Своими слугами, которые пытаются спасти человечество от угнетения и угнетения. Та же миссия Пакистана будет продолжаться во всем мире теперь по повелению Аллаха с помощью Аллаха. ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ ذرا تفصیل کے ساتھ اور بنظر غائر یہ جائزہ لینا ہو گا کہ قرآن مجید کے نزدیک جہاد کی اصل حقیقت کیا ہے!! اس منتخب نصاب کے دروس کے دوران اس سے پہلے بھی عرض کیا جا چکا ہے کہ عربی زبان بڑی سائنٹیفک زبان ہے۔ اس کے ننانوے فیصد سے زیادہ الفاظ وہ ہیں جن کا ایک سہ حرفی مادہ (root) ہوتا ہے اور اس کے تمام مشتقات کا دار و مدار اسی مادے یا ’’جڑ‘‘ پر ہوتا ہے اور اس کا مفہوم اس سے نکلنے والے تمام الفاظ میں موجود رہتا ہے ۔ گویا یہ ’’جڑ‘‘ تو {اَصۡلُہَا ثَابِتٌ وَّ فَرۡعُہَا فِی السَّمَآءِ } (ابرٰہیم) کے انداز میں اپنی جگہ مضبوطی کے ساتھ قائم رہتی ہے‘ لیکن مختلف سانچوں میں ڈھل کر وہ مادہ کچھ اضافی مفہوم اپنے اندر جمع کرتا چلا جاتاہے۔ لفظ جہاد کا سہ حرفی مادہ ’’ج ۔ ھ ۔ د‘‘ ہے اور یہ لفظ اردو بولنے اور اردو لکھنے والوں کے لیے کسی درجہ میں بھی نامانوس نہیں ہے۔ جہد مسلسل‘ جدوجہد‘ یہ الفاظ اردو زبان میں مستعمل ہیں۔ جہد کے معنی ہیں کوشش کرنا انگریزی میں اس کا مفہوم ان الفاظ میں ادا ہو گا: ’’to exert ones utmost‘‘ یعنی کسی بھی مقصد کے لیے‘ کسی بھی معین ہدف کے لیے محنت کرنا‘ کوشش کرنا‘ مشقت کرنا‘ جدوجہد کرنا اصلاً ’’جہد‘‘ ہے۔ لیکن عربی زبان میں یہی مادہ جب مختلف سانچوں میں ڈھلے گا‘ مختلف ابواب سے اس کے مصادر بنیں گے تو ان میں اضافی مفہوم شامل ہو جائے گا۔ ’’مفاعلہ‘‘ ثلاثی مزید فیہ کا ایک باب ہے۔ اس باب میں جو الفاظ آتے ہیں اور جو مصادر اس وزن پر ڈھلتے ہیں۔ ان میں دو مفہوم اضافی طور پر شامل ہو جاتے ہیں۔ ایک یہ کہ اس باب میں دو فریقوں یا ایک سے زائد فریقوں کی شرکت و مشارکت کا مفہوم شامل ہو جاتا ہے۔ (اب یہ ’’مشارکت‘‘ خود بھی ’’مفاعلہ‘‘ کے وزن پر ہے) اور دوسرے یہ کہ ہر ایک فریق کا دوسرے کو نیچا دکھانے کی کوشش اور بازی لے جانے کی سعی کا مفہوم بھی اس میں خود شامل ہوجائے گا۔ جیسے ’’مباحثہ‘‘ دو افراد یا دو فریقوں یا دو گروہوں کے مابین بحث کا نام ہے‘ جن میں سے ہر فریق کی کوشش یہ ہوتی ہے کہ وہ اپنے نقطۂ نظر کی حقانیت کو دلائل دے کر ثابت کرے اور فریقِ مخالف کے نقطۂ نظر کا ابطال کرے اور اس کی غلطی کو ثابت کرنے کی کوشش کرے۔ ’’مناظرہ‘‘ اسی سے بنا ہے۔ اسی طرح دو فریق آمنے سامنے آئیں اور ان میں سے ہر فریق کی کوشش یہ ہو کہ وہ دوسرے کو زیر کرے اور خود بالادستی حاصل کرے تو یہ ’’مقابلہ‘‘ ہے۔ اسی طرح بے شمار الفاظ بنتے چلے جائیں گے۔ آپ جانتے ہیں کہ ’’مشاعرہ‘‘ میں بہت سے شعراء کسی ایک دیے ہوئے مصرعے پر طبع آزمائی کرتے ہیں اور ان میں سے ہر ایک کی کوشش ہوتی ہے کہ وہ مشاعرہ لوٹ لے جائے۔ تو اس وزن پر آنے والے ان تمام الفاظ میں یہ دو مفہوم لازماً پیدا ہو جائیں گے کہ کسی عمل میں مشارکت اور اس مشارکت میں اس بات کی کوشش کہ ہر فریق دوسرے فریق کو زیرکرنے اور نیچا دکھانے کی کوشش کرے۔
Sheikh Please Clarify this Hadith .. Why Omar R.A Refused To give pen and Paper to Prophet Muhmmad ... ? i don't have an answer and i have nobody to clear this .. in my opinion this is a fabricated Hadith since the prophet did not know how to read and write ??
15 Значение слова: Ля Аллах Ила Аллах Мухаммад ар Расул Аллах. Законодателя нет. Кроме Аллаха. И никто не может истолковать закон, который Аллах дал Мухаммаду. Кроме Мухаммада уль Расулюллаха. Мир ему Аллах Тааля положил конец удержанию людей в рабстве у людей. О чем было объявлено Посланником Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) в проповеди Хадж аль-Вада. Прошло 1400 лет. Теперь его практичный внешний вид продолжится. Либо мы останемся, либо Даджаль останется. Аллах Тааля со Своими слугами, которые пытаются спасти человечество от угнетения и угнетения. Та же миссия Пакистана будет продолжаться во всем мире теперь по повелению Аллаха с помощью Аллаха. ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ سیرت میں ہمیں نظر آتا ہے کہ انفرادی ملاقاتیں بھی تھیں‘ آپؐ گلیوں میں بھی تبلیغ فرماتے تھے‘ جہاں کہیں معلوم ہوا کہ کوئی قافلہ ٹھہرا ہوا ہے وہاں پہنچ کر اپنی دعوت پیش فرماتے تھے۔ حج کے ایام میں آپؐ کی یہ دعوتی سرگرمی پورے عروج کو پہنچ جاتی تھی۔ ملک کے کونے کونے سے لوگ آئے ہوتے تھے‘ آپؐ مختلف وادیوں میں گھومتے اور جہاں کہیں کسی قبیلے کا پڑاؤ دیکھتے وہاں جا کر اپنی دعوت پیش کرتے۔ گویا وہ نقشہ ہوتا جو حضر ت نوح علیہ السلام کی اس دعا میں نظر آتا ہے: ____________________________ (۱) صحیح البخاری‘ کتاب الایمان‘ باب من الایمان ان یحب لاخیہ ما یحب لنفسہ۔ وصحیح مسلم‘ کتاب الایمان‘ باب الدلیل علی ان من خصال الایمان ان یحب لاخیہ۔ {قَالَ رَبِّ اِنِّیۡ دَعَوۡتُ قَوۡمِیۡ لَیۡلًا وَّ نَہَارًا ۙ﴿۵﴾فَلَمۡ یَزِدۡہُمۡ دُعَآءِیۡۤ اِلَّا فِرَارًا ﴿۶﴾وَ اِنِّیۡ کُلَّمَا دَعَوۡتُہُمۡ لِتَغۡفِرَ لَہُمۡ جَعَلُوۡۤا اَصَابِعَہُمۡ فِیۡۤ اٰذَانِہِمۡ وَ اسۡتَغۡشَوۡا ثِیَابَہُمۡ وَ اَصَرُّوۡا وَ اسۡتَکۡبَرُوا اسۡتِکۡبَارًا ۚ﴿۷﴾ثُمَّ اِنِّیۡ دَعَوۡتُہُمۡ جِہَارًا ۙ﴿۸﴾ثُمَّ اِنِّیۡۤ اَعۡلَنۡتُ لَہُمۡ وَ اَسۡرَرۡتُ لَہُمۡ اِسۡرَارًا ۙ﴿۹﴾} (نوح) ’’کہا اے میرے پروردگار! میں نے اپنی قسم کے لوگوں کو شب و روز پکارا‘ مگر میری پکار نے ان کے فرار میں ہی اضافہ کیا۔ اور جب بھی میں نے ان کو بلایا تاکہ تو انہیں معاف کر دے‘ انہوں نے اپنے کانوں میں انگلیاں ٹھونس لیں اور اپنے کپڑوں سے منہ ڈھانک لیے اور اپنی روش پر اڑ گئے اور بڑا تکبر کیا۔ پھر میں نے ان کو ہانکے پکارے دعوت دی۔ پھر میں نے علانیہ بھی ان کو تبلیغ کی اور چپکے چپکے بھی سمجھایا‘‘۔ یعنی اے میرے ربّ! اے میرے پروردگار! میں نے اپنی اس قوم کو فرداً فرداً بھی پکارا‘ عام مجمعوں میں بھی انہیں دعوت دی‘ میں تنہائی میں بھی ان سے ملا‘ میں نے علی الاعلان بھی یہ بات کہی ہے‘ میں نے رات کی تاریکیوں میں بھی پیغام پہنچایا ہے اور دن کی روشنی میں بھی اس پیغام کی نشرو اشاعت کی ہے۔ یہ ہے درحقیقت جہاد فی سبیل اللہ کا اوّلین مرحلہ۔ اسے تبلیغ کہیے‘ دعوت کہیے یا نشرواشاعت کہیے۔ اس میں محنت و مشقت ہو گی‘ اوقات صرف ہوں گے‘ صلاحیتیں کھپیں گی۔ ضرورت اس بات کی ہو گی کہ باصلاحیت لوگ آئیں اور اپنی صلاحیتوں کو اس راہ میں صرف کر یں‘ ذہین او رفطین نوجوان آئیں اور وہ اس کام میں اپنے آپ کو جھونک دیں۔ نبی اکرمﷺ پر ایمان لانے کے بعد حضرت ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ پھر اپنے کاروبارمیں منہمک نہیں ہوئے‘ بلکہ آپؓ اسی کشاکش‘ اسی کوشش اور اسی جدوجہد میں ہمہ تن مصروف ہو گئے‘ اور چند سال کی محنت کا نتیجہ یہ نکلا کہ عشرہ مبشرہ ( رضوان اللہ علیہم اجمعین) میں سے چھ اصحاب کو لا کر انہوں نے محمدٌ رسول اللہﷺ کی جھولی میں ڈال دیا۔ یہ ہے اس مجاہدہ فی سبیل اللہ کی پہلی منزل! یہ بات واضح رہنی چاہیے کہ جنگ اور قتال کا مرحلہ تو نبی اکرمﷺ کی حیاتِ طیبہ میں کہیں پندرہ برس کے بعد آیا۔
02 Значение слова: Ля Аллах Ила Аллах Мухаммад ар Расул Аллах. Законодателя нет. Кроме Аллаха. И никто не может истолковать закон, который Аллах дал Мухаммаду. Кроме Мухаммада уль Расулюллаха. Мир ему Аллах Тааля положил конец удержанию людей в рабстве у людей. О чем было объявлено Посланником Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) в проповеди Хадж аль-Вада. Прошло 1400 лет. Теперь его практичный внешний вид продолжится. Либо мы останемся, либо Даджаль останется. Аллах Тааля со Своими слугами, которые пытаются спасти человечество от угнетения и угнетения. Та же миссия Пакистана будет продолжаться во всем мире теперь по повелению Аллаха с помощью Аллаха. ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ interest on paper currency, interest on exchange of paper, interest on exchange of different currencies in different countries, all over the world. And he will try to end this cruelty to the last drop of his blood. Allah abolished usury. Abolished the shirk of currency. Ended enslavement of humans to humans. It was announced by the Messenger of Allah, peace be upon him, in the sermon of Hajj al-Wada, which has been 1400 years old. Now its practical appearance will continue. Either the servants of Allah will remain or the Dajjal will remain. Allah is with His servants who try to save humanity from oppression. The same mission of Pakistan will continue in the whole world now by the command of Allah with the help of Allah. کلمہ طبیہ کا معنی کوئی قانون ساز نہیں سوائے اللہ کے اور کوئی شارع قانون نہیں سوائے محمد الرسول اللہ کے ۔ ڈالر امریکہ کی کرنسی نہیں ہے ۔ لیکن کرنسی ایک قانون ہے ۔ ایک حکم ہے ۔ اور ڈالر دجال کا حکم ہے ۔ جو کہ ظلم ہے ، کفر ہے ، شرک ہے، بے انصافی ہے ، لاقانونیت پر مبنی دجالی بدمعاشی ہے ، دُنیا اللہ نے بنائی ہے ۔ اور اس میں صرف اللہ کا قانون اور حکم چلتا ہے ۔ اللہ کے بندے دنیا میں اللہ کا قانون چلانے تک چین سے نہیں بیٹھتے۔تمام دُنیا کی تجارت اور تمام دُنیا کی جی ڈی پی کو ایک ائر کنڈیشنڈ روم میں بیٹھا ہوا ایک یہودی اپنی ملکیت میں ایک کاغذ پر اپنا حکم جاری کر کے حاصل کرتا ہے۔ تمام وسائل پر قبضہ کرتا ہے۔ اور اس پر ظلم در ظلم یہ کہ دنیا کے 200 سے زائد ممالک کی کرنسی کو ایک دوسرے کے ساتھ یعنی کاغذ کو کاغذ سے بدل کر اس پر بھی منافع کماتا ہے۔ "قرض حسنہ" یعنی" قرض فی سبیل اللہ" جس کرنسی کا وہ مالک ہی نہیں ہے۔ کیونکہ حکم کا مالک صرف اللہ تعالی ہے۔ اللہ تعالی اپنے تمام بندوں کو سہولت دینا چاہتا ہے۔ وہ یہودی اس حکم کے مخالف اپنا حکم چلا کر۔ لوگوں کے مال کا ناحق طور پر اسکا مالک بن جاتا ہے۔ دنیا کےدو سو ممالک میں۔اور اب وہ یہودی اضافی رزق کو تباہ کرنے کے قابل نہیں ہے جسکا وہ مالک بن جاتا ہے اور استعمال نہیں کر سکتا کیونکہ اسکی ضرورت سے ذائد ہے لیکن کسی کو دینا نہیں چاہتا جو اسکا حکم نہ مانے۔ کیونکہ اس کا پردہ فاش ہو چکا ہے۔ اسکو اللہ تعالی نے لگام ڈال دی ہے۔ لہذا تمام دنیا کو ہمارا پیغام یہی ہے خاص کر جو بھی کلمہ طیبہ " لا الہ الا اللہ محمد رسول اللہ" پڑھنے والے ہیں وہ کرنسی کے تبادلے کے ظلم کو ختم کرنے کے لیے۔ تمام دنیا میں پیپر کرنسی کے ظلم سے لوگوں کو بچانے کے لیے۔ان کے اصل مال کا مالک کسی غیر کو بننے ی روک تھام کے لیے۔ اور اللہ کے حکم کے خلاف دجال کو اپنا حکم چلانے کے ظلم کے خلاف۔جو بھی اللہ کے بندوں کا ساتھ دے گا۔ وہی کلمے کا وارث۔وہی کلمے کا حامل ہوگا۔پاکستان پوری دنیا میں پیپر کرنسی کا سود۔ کاغذ کے آپس میں تبادلے کا سود۔ مختلف ممالک میں مختلف کرنسیوں کی آپس میں تبدیلی کا سود۔ لوگوں پر دجال کے قانون کو کسی صورت تسلیم نہیں کرے گا۔اس ظلم کو ہر صورت اپنے خون کے آخری قطرے تک ختم کرنے کی کوشش کرے گا۔ اللہ تعالی نے سود کو ختم کر دیا۔ کرنسی کے شرک کو ختم کر دیا۔ اللہ تعالی نے انسانوں کو انسانوں کی غلامی میں رکھنا ختم کر دیاہے ۔ جسکا اعلان محمد الرسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے خطبہ حج الودع میں کر دیا تھا۔ جسکو 1400سوسال ہو چکے ۔ اب اسکا عملی ظہور ہو کر رہے گا ۔ یا ہم رہیں گے یا دجال رہے گا ۔ اللہ تعالی اپنے بندوں کے ساتھ ہوتا ہے جو انسانیت کو ظلم و جبر سے نجات دلانے کی کوشش کرتے ہیں ۔ یہی مشن پاکستان کا پوری دُنیا میں اب چلے گا اللہ کے حکم سے اللہ کی مدد سے۔ …………………………………………….. تواصی بالحق کا ذروۂ سنام جہاد و قتال فی سبیل اللہ سورۃ التوبہ اور سورۃ الحجرات کی روشنی میں نَحْمَدُہٗ وَنُصَلِّیْ عَلٰی رَسُوْلِہِ الْکَرِیْمِ۔ اَمَّا بَعْدُ: اَعُوْذُ بِاللّٰہِ مِنَ الشَّیْطٰنِ الرَّجِیْمِ ۔ بِسْمِ اللّٰہِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِیْمِ
13 Значение слова: Ля Аллах Ила Аллах Мухаммад ар Расул Аллах. Законодателя нет. Кроме Аллаха. И никто не может истолковать закон, который Аллах дал Мухаммаду. Кроме Мухаммада уль Расулюллаха. Мир ему Аллах Тааля положил конец удержанию людей в рабстве у людей. О чем было объявлено Посланником Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) в проповеди Хадж аль-Вада. Прошло 1400 лет. Теперь его практичный внешний вид продолжится. Либо мы останемся, либо Даджаль останется. Аллах Тааля со Своими слугами, которые пытаются спасти человечество от угнетения и угнетения. Та же миссия Пакистана будет продолжаться во всем мире теперь по повелению Аллаха с помощью Аллаха. ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ ((لَا یُؤْمِنُ اَحَدُکُمْ حَتّٰی یَکُوْنَ ھَوَاہُ تَبِعًا لِّمَا جِئْتُ بِہٖ)) (۱) ’’تم میں سے کوئی شخص حقیقی معنی میں مؤمن نہیں ہو سکتا جب تک کہ اس کی ہوائے نفس( اس کی خواہش نفس) تابع نہ ہو جائے اس کے جو میں لے کر آیاہوں‘‘۔ ____________________________ (۱)رواہ فی ’’شرح السنۃ‘‘۔ وقال النووی فی ’’الاربعین‘‘ ھذا حدیث صحیح‘ رویناہ فی ’’کتاب الحجۃ‘‘ باسناد صحیح۔ یہ بات حقیقت ِ شرک کے ضمن میں عرض کی جا چکی ہے کہ شرک کی ایک ابتدائی اور بڑی بنیادی کیفیت یہ ہے کہ انسان اپنے نفس کو اپنا معبود بنا لے۔ سورۃ الفرقان کی آیت ۴۳ میں فرمایا گیا: {اَرَءَیۡتَ مَنِ اتَّخَذَ اِلٰـہَہٗ ہَوٰىہُ ؕ} ’’کیا تم نے دیکھا اُس شخص کو جس نے اپنی خواہش نفس کو اپنا معبود بنا لیا؟‘‘۔ مولانا رومؒ نے بھی فرمایا تھا : ؎ نفس ما ہم کمتر از فرعون نیست لیک او را عون ایں را عون نیست یعنی میرا یہ نفس بھی فرعون سے کم نہیں ہے‘ یہ خدا کے حکم سے سرتابی کرتا ہے‘ اس کے حکم کے مقابلے میں اپنی چاہت اور اپنی پسند کا تقاضا کرتا ہے کہ اُسے مقدم رکھاجائے‘ اسے بالاتری اور بالادستی حاصل ہونی چاہیے۔ یہ کشاکش درحقیقت جہاد فی سبیل اللہ کا نقطۂ آغاز ہے۔ اچھی طرح جان لینا چاہیے کہ جو لوگ مجاہدہ فی سبیل اللہ کے اس باطنی میدانِ کارزار میں کوئی فتح اور بالادستی حاصل کیے بغیر باہر کے دشمنوں سے لڑائی لڑنا شروع کر دیتے ہیں وہ دراصل خود فریبی کا شکار ہیں باہر کے دشمنوں سے نبرد آزمائی اور مجاہدہ و مقاتلہ سے پہلے اپنے نفس سے کشاکش اور اسے احکامِ الٰہی کا پابند بنانے کی جدوجہد لازم اور ناگزیر ہے۔ اس لیے کہ جہاد و مجاہدہ کا صحیح اور فطری طریقہ یہی ہے کہ مجاہدے کا آغاز خود اپنی ذات سے ہو۔ جس طرح ایک پودا زمین میں سے نکلے‘ پھوٹے اور پھر پروان چڑھے تو وہ ایک مضبوط و تناور درخت بن سکتا ہے۔ جیسا کہ ارشادِ خداوندی ہے: {۔۔۔اَصۡلُہَا ثَابِتٌ وَّ فَرۡعُہَا فِی السَّمَآءِ ﴿ۙ۲۴﴾} (ابرٰہیم) ’’اس (شجر طیبہ) کی جڑ زمین میں گہری جمی ہوئی ہے اور اس کی شاخیں آسمان تک پہنچی ہوئی ہیں۔‘‘ اسی طرح مجاہدہ مع النفس وہ جڑ ہے جو انسانی شخصیت کے باطن میں اگر گہری نہ اتر گئی ہو اور صرف اوپر ہی اوپر زمین میں اٹکی ہوئی ہو تو پھر یہ کسی بھی سیلاب اور کسی بھی نوع کے دباؤ کا مقابلہ کرنے کی صلاحیت نہیں رکھتی۔ جہاد فی سبیل اللہ کا دوسرا مرحلہ یہ مجاہدہ مع النفس جب انسان کے باطن سے پھوٹتا ہے تو یہ اللہ کے دشمنوں سے اوراللہ کے دین کے دشمنوں سے مجاہدہ‘ کشاکش اور جدوجہد کی صورت اختیار کرتا ہے۔ اس کی اوّلین منزل دعوت اور تبلیغ و تلقین ہے۔ یہ درحقیقت اس مجاہدہ فی سبیل اللہ کا خارج میں پہلا ہدف ہے کہ جو بات آپ نے حق مانی ہے اس کی حقانیت کا اعلان کیجیے‘ اس کی حقانیت کو دنیا کے سامنے پیش کیجیے۔ یہ آپ کی شرافتِ نفس کا تقاضا بھی ہے ۔ نبی اکرمﷺ کی بڑی پیاری حدیث ہے کہ :
19 Значение слова: Ля Аллах Ила Аллах Мухаммад ар Расул Аллах. Законодателя нет. Кроме Аллаха. И никто не может истолковать закон, который Аллах дал Мухаммаду. Кроме Мухаммада уль Расулюллаха. Мир ему Аллах Тааля положил конец удержанию людей в рабстве у людей. О чем было объявлено Посланником Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) в проповеди Хадж аль-Вада. Прошло 1400 лет. Теперь его практичный внешний вид продолжится. Либо мы останемся, либо Даджаль останется. Аллах Тааля со Своими слугами, которые пытаются спасти человечество от угнетения и угнетения. Та же миссия Пакистана будет продолжаться во всем мире теперь по повелению Аллаха с помощью Аллаха. ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ ہمارے اس دورِ انحطاط میں‘جیسا کہ آغاز میں عرض کیا گیا‘ جہا د فی سبیل اللہ پر دو ظلم روا رکھے گئے۔ ایک یہ کہ اس کو جنگ کے مترادف قرار دے دیا گیا۔ چنانچہ اس کی وسعت‘ اس کی ہمہ گیری‘ اس کا نقطۂ آغاز ‘ اس کے وہ سارے مراحل جن میں دعوت و تبلیغ بھی ہے‘ نشر و اشاعت بھی ہے‘ پھر جو لوگ اس حق کو قبول کر لیں ان کو ایک نظم میں پرو کر ایک منظم قوت کی شکل دینا اور انہیں آئندہ کے مراحل کے لیے مناسب تربیت دینابھی شامل ہے‘ یہ سب ذہن سے بالکل خارج ہو گئے۔ دوسرا ظلم یہ ہوا کہ مسلمانوں کی ہر جنگ کو بہرحال اور بہرنوع جہاد قرار دے دیا گیا۔ اس طرح ’’جہاد‘‘ کے لفظ کو ہم نے انتہائی بدنام کر دیا اور اس کے مقدس تصور کو بہت بری طرح مجروح کیا گیا۔ اور تیسرا ظلم اس پر یہ ڈھایا گیا کہ جہاد کو فرائض دینی کی فہرست سے خارج کر دیا گیا کہ یہ فرضِ عین نہیں ہے‘ بلکہ فرضِ کفایہ ہے۔ یہ درحقیقت مسلمانوں کے اندر سے جذبۂ جہاد کو ختم کرنے کی سازش کا حصہ ہے۔ کہیں یہ سازش بڑے ہی گھناؤ نے انداز میں ہوئی‘ جیسے کہ غلام احمد قادیانی (علیہ ما علیہ) نے جہاد اور قتال کو اس دور میں بالکل منسوخ قرار دے دیا کہ ؏ ’’دیں کے لیے حرام ہے اب دوستو قتال!‘‘ یہ تو خیر انتہائی گمراہی کا معاملہ تھا‘ لیکن واقعہ یہ ہے کہ خود ہمارے تصوراتِ دینی میں اب یہ جہاد فی سبیل اللہ کسی فرض کی حیثیت سے موجود نہیں ہے۔ ہم یہ تو جانتے ہیں کہ نماز فرض ہے ‘ہمیں یہ معلوم ہے کہ روزہ فرض ہے‘ ہم یہ بھی جانتے ہیں کہ زکوٰۃ ہر صاحب ِ نصاب پر فرض ہے اور ہمیں یہ بھی خوب معلوم ہے کہ حج ہر صاحب ِ استطاعت پر فرض ہے‘ لیکن یہ بات بالکل ذہن سے نکل چکی ہے کہ جہاد بھی فرضِ عین ہے‘ یہ بھی دین کی طرف سے عائد شدہ کوئی ضروری فریضہ ہے۔ ضرورت ہے کہ اس تصور کو عام کیا جائے۔ یہ بات اپنی جگہ درست ہے کہ جہاد کا شمار ’’ارکانِ اسلام‘‘ میں نہیں ہوتا۔ اسلامی ریاست کے شہری ہونے کے لیے اورایک مسلمان معاشرے میں ایک فرد کی حیثیت سے کسی کے قبول کیے جانے کے لیے جو کم سے کم لوازم ہیں‘ ان میں واقعتا جہاد کا نام نہیں ہے۔ بخاری و مسلم سے مروی حدیث نبویؐ کے الفاظ واضح ہیں: ((بُنِیَ الْاِسْلَامُ عَلٰی خَمْسٍ: شَھَادَۃِ اَنْ لَّا اِلٰہَ اِلَّا اللہُ وَاَنَّ مُحَمَّدًا رَّسُوْلُ اللہِ‘ وَاِقَامِ الصَّلَاۃِ وَاِیْتَاءِ الزَّکَاۃِ وَالْحَجِّ وَصَوْمِ رَمَضَانَ)) (۱) ’’اسلام کی بنیاد ان پانچ چیزوں پر رکھی گئی ہے : اس بات کی گواہی کہ کوئی معبود نہیں سوائے اللہ کے اور یہ کہ محمدؐ اللہ کے رسول ہیں‘ اور نماز قائم کرنا‘ اور زکوٰۃ دینا اور (بیت اللہ کا) حج کرنا اور رمضان المبارک کے روزے رکھنا۔‘‘
20 Значение слова: Ля Аллах Ила Аллах Мухаммад ар Расул Аллах. Законодателя нет. Кроме Аллаха. И никто не может истолковать закон, который Аллах дал Мухаммаду. Кроме Мухаммада уль Расулюллаха. Мир ему Аллах Тааля положил конец удержанию людей в рабстве у людей. О чем было объявлено Посланником Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) в проповеди Хадж аль-Вада. Прошло 1400 лет. Теперь его практичный внешний вид продолжится. Либо мы останемся, либо Даджаль останется. Аллах Тааля со Своими слугами, которые пытаются спасти человечество от угнетения и угнетения. Та же миссия Пакистана будет продолжаться во всем мире теперь по повелению Аллаха с помощью Аллаха. ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ "یہ بھی ایک راز کی بات ہے کہ ایک مسلمان کے ایمان کا رکن جنگ و جہاد نہیں، اس بات کا راز کبھی آپ کو بعد میں بتائیں گے انشاء اللہ ، کوئی عالم ،مفتی ،حافظ ، مفسر ، محدث ، قلم کار تجزیہ کار اسکا جواب دے سکتا ہے تو لے آئے ۔" ارکان اسلام میں یہی پانچ چیزیں ہیں‘ لیکن وہ ایمانِ حقیقی‘ جس کی بنیاد پر آخرت میں معاملات طے ہوں گے‘ جس کی بنیاد پر اللہ تعالیٰ کسی کو آخرت میں مؤمن قرار دے گا‘ اس ایمانِ حقیقی کے ارکان دو ہیں: ایک یقین ‘ جو قلب میں جاگزیں ہو گیا ہو اور دوسرا جہاد‘ جو انسان کے عمل میں یقین قلبی کا اوّلین اور نمایاں ترین مظہر ہے۔ اور یہ وہ کشاکش اور تصادم ہے‘ اس راہ میں جان اور مال کا کھپانا ہے۔ اس کا نقطۂ آغاز ہے خود اپنے نفس کو اللہ اور اس کے رسولﷺ کے احکام کا پابند بنانے کے لیے اس کے ساتھ مجاہدہ۔ اور اس کے لیے پھر ابتدائی مرحلہ یہ ہے کہ دعوت و تبلیغ‘ نشر و اشاعت اور تمام ممکنہ ذرائع ابلاغ کو کام میں لا کر حق کی دعوت کو پھیلایا جائے۔ ____________________________ (۱)صحیح البخاری‘ کتاب الایمان‘ باب بنی الاسلام علٰی خمس۔ اور اس کی آخری منزل یہ ہے کہ جس طریق سے اس شخص نے اپنے وجود پر اللہ کے دین کو قائم اور اللہ کی مرضی کو نافذ کیا ہے اور اللہ اور اس کے رسولﷺ کی اطاعت کو اس پر بالفعل قائم کر دیا ہے‘ اسی طرح پورے کرۂ ارضی پر اللہ کے دین کو عملاً نافذ اور غالب کرنے کے لیے جان اور مال لگائے۔ اس کے لیے تن من دھن سے کوشش کرے اور اگر ضرورت داعی ہو تو اپنی جان ہتھیلی پر رکھ کر میدانِ جنگ میں حاضر ہو جائے۔ اور اللہ تعالیٰ توفیق دے تو مرتبۂ شہادت حاصل کرے۔ ؎ شہادت ہے مطلوب و مقصودِ مؤمن نہ مالِ غنیمت ‘ نہ کشور کشائی! یہ ہے اسلام میں جہاد کا وہ تصور جو اب ہمارے آئندہ دروس میں مزید وضاحت کے ساتھ سامنے آئے گا۔ وَآخِرُ دَعْوَانَا اَنِ الْحَمْدُ لِلّٰہِ رَبِّ الْعَالَمِیْنَoo
16 Значение слова: Ля Аллах Ила Аллах Мухаммад ар Расул Аллах. Законодателя нет. Кроме Аллаха. И никто не может истолковать закон, который Аллах дал Мухаммаду. Кроме Мухаммада уль Расулюллаха. Мир ему Аллах Тааля положил конец удержанию людей в рабстве у людей. О чем было объявлено Посланником Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) в проповеди Хадж аль-Вада. Прошло 1400 лет. Теперь его практичный внешний вид продолжится. Либо мы останемся, либо Даджаль останется. Аллах Тааля со Своими слугами, которые пытаются спасти человечество от угнетения и угнетения. Та же миссия Пакистана будет продолжаться во всем мире теперь по повелению Аллаха с помощью Аллаха. ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ مکہ مکرمہ کے تیرہ برسوں میں اور پھر قیامِ مدینہ کے ابتدائی دو برسوں میں مجاہدہ جاری رہا۔ یہ جدوجہد اور کشاکش نظریاتی سطح پر تھی۔ یہ عقائد کا تصادم تھا جو جاری تھا اور اس میں لوگ تکالیف اور مصیبتیں بھی جھیل رہے تھے۔ جن لوگوں نے نبی اکرمﷺ کی دعوت پر لبیک کہا اور نیا عقیدہ اختیار کیا ان کی اپنے گھروں اور اپنی برادریوں میں کشمکش شروع ہو گئی۔ اپنے ماحول کے ساتھ ان کا تصادم پوری شدت کے ساتھ شروع ہو گیا۔ وہ ستائے گئے‘ ان کو ایذائیں دی گئیں‘ جس کا نقشہ ہم سورۂ آل عمران کے آخری رکوع کی اس آیت میں دیکھ چکے ہیں کہ: {فَالَّذِیۡنَ ہَاجَرُوۡا وَ اُخۡرِجُوۡا مِنۡ دِیَارِہِمۡ وَ اُوۡذُوۡا فِیۡ سَبِیۡلِیۡ وَ قٰتَلُوۡا وَ قُتِلُوۡا۔۔۔} (آیت:۱۹۵) ’’پس جن لوگوں نے ہجرت کی اور اپنے گھروں سے نکالے گئے اور میرے راستے میں ستائے گئے اور انہوں نے قتال کیا اور مارے گئے…‘‘یہ قتال کا مرحلہ یعنی غزوۂ بدر کا واقعہ تو کہیں ۲ھ کا ہے‘ لیکن پہلے پندرہ برس یہ کشاکش اور تصادم جاری تھا۔ پھر جن لوگوں نے اس دعوت کو قبول کیا ان کی تربیت کرنا اور ان کو ایک منظم جماعت کی شکل دینا بھی تو مجاہدے ہی کی ایک شکل تھی۔ دعوت و تبلیغ کی غرض و غایت : اتمامِ حجت مجاہدہ فی سبیل اللہ کا اوّلین ہدف یہ ہے کہ خلق خدا پر خدا کی طرف سے دعوت و تبلیغ کے ذریعے حجت قائم کر دی جائے‘ تاکہ روزِ قیامت انسان یہ عذر نہ پیش کر سکے کہ اے ربّ! ہمیں معلوم نہ تھا کہ تیرا دین کیا ہے۔ یہ بات ہمارے آئندہ درس (سورۃ الحج کی آخری آیات) میں وضاحت کے ساتھ آئے گی کہ انبیاء کرام علیہم السلام کی بعثت کی ایک بہت بڑی غرض ’’شہادت علی الناس‘‘ قرار دی گئی ہے۔ یہ گواہی اور شہادت قولاً بھی دی جاتی ہے اور عملا ً بھی‘ تاکہ خلق خدا پر حجت قائم ہو جائے اور اس کے پاس کوئی عذر باقی نہ رہے۔ ظاہر بات ہے کہ اس کام میں محنتیں بھی لگیں گی اور صلاحیتوں کا صرف بھی ہو گا‘ تب ہی تو کوئی داعی ٔ حق خلق خدا پر حجت قائم کر سکے گا کہ جو حق میرے پاس تھا میں نے تمہارے سامنے رکھ دیا ہے‘ تم یہ نہ کہہ سکو گے کہ میں نے اس کے بیان میں کتمان سے یا اخفا سے کام لیا ہے۔ اب آپ اسے قطع عذر کہہ لیں یا اتمامِ حجت ‘ بہرکیف یہ جان لیجیے کہ مجاہدہ فی سبیل اللہ کی اوّلین منزل یہی ہے۔ مجاہدہ فی سبیل اللہ کا آخری ہدف اس مجاہدہ فی سبیل اللہ کا آخری ہدف اور اس کی غایت قصویٰ کیا ہے؟ یہ بات اچھی طرح سمجھ لیجیے کہ اس کائنات کا سب سے بڑا حق یہ ہے کہ اللہ کی زمین پر اُسی کا حکم نافذ ہونا چاہیے۔ اَلْاَرْضُ لِلّٰہِ وَالْحُکْمُ لِلّٰہِ۔ زمین بھی اللہ کی ہے اور حکم بھی اللہ کا ہے۔
03 Значение слова: Ля Аллах Ила Аллах Мухаммад ар Расул Аллах. Законодателя нет. Кроме Аллаха. И никто не может истолковать закон, который Аллах дал Мухаммаду. Кроме Мухаммада уль Расулюллаха. Мир ему Аллах Тааля положил конец удержанию людей в рабстве у людей. О чем было объявлено Посланником Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) в проповеди Хадж аль-Вада. Прошло 1400 лет. Теперь его практичный внешний вид продолжится. Либо мы останемся, либо Даджаль останется. Аллах Тааля со Своими слугами, которые пытаются спасти человечество от угнетения и угнетения. Та же миссия Пакистана будет продолжаться во всем мире теперь по повелению Аллаха с помощью Аллаха. ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ {اِنَّمَا الۡمُؤۡمِنُوۡنَ الَّذِیۡنَ اٰمَنُوۡا بِاللّٰہِ وَ رَسُوۡلِہٖ ثُمَّ لَمۡ یَرۡتَابُوۡا وَ جٰہَدُوۡا بِاَمۡوَالِہِمۡ وَ اَنۡفُسِہِمۡ فِیۡ سَبِیۡلِ اللّٰہِ ؕ اُولٰٓئِکَ ہُمُ الصّٰدِقُوۡنَ ﴿۱۵﴾} (الحُجُرٰت) {قُلۡ اِنۡ کَانَ اٰبَآؤُکُمۡ وَ اَبۡنَآؤُکُمۡ وَ اِخۡوَانُکُمۡ وَ اَزۡوَاجُکُمۡ وَ عَشِیۡرَتُکُمۡ وَ اَمۡوَالُۨ اقۡتَرَفۡتُمُوۡہَا وَ تِجَارَۃٌ تَخۡشَوۡنَ کَسَادَہَا وَ مَسٰکِنُ تَرۡضَوۡنَہَاۤ اَحَبَّ اِلَیۡکُمۡ مِّنَ اللّٰہِ وَ رَسُوۡلِہٖ وَ جِہَادٍ فِیۡ سَبِیۡلِہٖ فَتَرَبَّصُوۡا حَتّٰی یَاۡتِیَ اللّٰہُ بِاَمۡرِہٖ ؕ وَ اللّٰہُ لَا یَہۡدِی الۡقَوۡمَ الۡفٰسِقِیۡنَ ﴿٪۲۴﴾} (التوبۃ) الحمد للہ کہ ہم اِس وقت مطالعۂ قرآن حکیم کے اس منتخب نصاب کے حصّہ چہارم کا آغاز کر رہے ہیں۔ یہ حصّہ ’’سورۃ العصر‘‘ میں وارد شدہ لوازمِ فوز و فلاح یا آسان الفاظ میں شرائط نجات میں سے تیسری شرط یعنی تواصی بالحق کی مزید تشریح اور تفصیل پر مشتمل ہے۔ اس ضمن میں ہمارے اس منتخب نصاب میں مختلف مواقع پر جو مباحث آچکے ہیں‘ آگے بڑھنے سے قبل ان پر ذرا ایک نگاہِ بازگشت ڈال لینا مفید ہو گا۔ سب سے پہلے تو ’’تَوَاصِیْ بِالْحَقِّ‘‘ کی اصطلاح ہی پر دوبارہ غور کر لیجیے۔ لفظ ’’تواصی‘‘ وصیت سے بنا ہے اور وصیت میں تاکید کا مفہوم بھی شامل ہے۔ کوئی بات ناصحانہ انداز میں‘ خیر خواہی کے جذبے کے تحت‘ انتہائی شد و مد کے ساتھ کہی جائے تو عربی زبان میں اسے وصیت سے تعبیر کیا جائے گا۔ پھر جب یہ لفظ بابِ تفاعل سے آیا ‘یعنی ’’تواصی‘‘ تو اس میں مبالغے کا مفہوم بھی پیدا ہو گیا۔ یعنی یہ عمل بڑے اہتمام اور پوری شدت و تاکید کے ساتھ مطلوب ہے۔ دوسری طرف مزید توجہ دلا دی گئی کہ کسی بھی صحت مند اجتماعیت کے لیے ناگزیر ہے کہ اس کے شرکاء ایک دوسرے کو حق کی وصیت کرتے رہیں اور ایک دوسرے کو خیر و بھلائی کی بات کہتے رہیں۔ اسی طرح لفظ ’’حق‘‘ بھی بہت جامع ہے۔ جیسے کہ اس سے قبل عرض کیا جا چکا ہے کہ ہر وہ چیز جو عقلاً مسلّم ہو‘ اخلاقاً واجب ہو‘ بامقصد اور نتیجہ خیز ہو‘ جو صرف وہمی و خیالی نہ ہو بلکہ واقعی ہو ’’حق‘‘ ہے۔ اس اعتبار سے ’’تواصی بالحق‘‘ کا مفہوم انتہائی وسعت اختیار کر جاتا ہے۔ چھوٹی سے چھوٹی حقیقتوں اور چھوٹے سے چھوٹے حقوق سے لے کر اس سلسلۂ کون ومکان کی عظیم ترین حقیقت یعنی ’’لَا اِلٰہَ اِلاَّ اللّٰہُ‘‘ اور ’’اِنِ الۡحُکۡمُ اِلَّا لِلّٰہِ ؕ ‘‘ ان سب کی تبلیغ ‘ نشر و اشاعت اور اعلان و اعتراف تواصی بالحق کے مفہوم میں شامل ہے۔ اس کے بعد ہمارے اس منتخب نصاب کے حصّہ اوّل میں دوسرا جامع سبق آیۂ بر پر مشتمل تھا۔
08 Значение слова: Ля Аллах Ила Аллах Мухаммад ар Расул Аллах. Законодателя нет. Кроме Аллаха. И никто не может истолковать закон, который Аллах дал Мухаммаду. Кроме Мухаммада уль Расулюллаха. Мир ему Аллах Тааля положил конец удержанию людей в рабстве у людей. О чем было объявлено Посланником Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) в проповеди Хадж аль-Вада. Прошло 1400 лет. Теперь его практичный внешний вид продолжится. Либо мы останемся, либо Даджаль останется. Аллах Тааля со Своими слугами, которые пытаются спасти человечество от угнетения и угнетения. Та же миссия Пакистана будет продолжаться во всем мире теперь по повелению Аллаха с помощью Аллаха. ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ تو گویا کہ اس جہاد کے لیے اس ہدف کا تعین ضروری ہے۔ اب فرض کیجیے کہ ایک شخص اپنی برتری کے لیے ‘اپنی بالادستی کے لیے‘ اپنے اقتدار کے لیے اور اپنے مفادات کے لیے محنتیں کر رہا ہے‘ اس کا یہ ہدف معین ہے‘ تو یہ بھی مجاہدہ ہے۔ اس لیے کہ ظاہر بات ہے کہ یہاں مختلف مقابل قوتیں موجود ہیں‘ ہر شے کے لیے مسابقت (competition) ہے‘ لہذا اس کے لیے اسے struggle کرنا ہو گی‘ محنت کرنا ہو گی‘ اسے دوسروں سے آگے بڑھنا ہوگا‘ اسے محنت و مشقت میں اپنے حریف یا مخالف سے بازی لے جانا ہو گی۔ اس کے بغیر اس کے لیے ممکن نہیں ہے کہ وہ اپنے ذاتی مقاصد کے حصول کے لیے‘ اپنی ذاتی سربلندی کے لیے یااپنی ذات کے لیے دُنیوی آسائشوں کو زیادہ سے زیادہ جمع کر لینے کے مقصد میں بھی کامیابی حاصل کر سکے۔ اس کو آپ یوں کہیں کہ یہ ’’مجاہدہ فی سبیل النفس‘‘ ہے۔ اپنی ذات کے لیے‘ اپنے نفس کے تقاضوں کے لیے مجاہدہ ہو رہا ہے۔ اور یہ بات کہنے کی کوئی ضرورت نہیں ہے کہ یہ مجاہدہ ہر آن ہماری نگاہوں کے سامنے ہے۔ یہ Struggle for existance ہے۔ ہر ایک بھاگ دوڑ اور محنت و مشقت کر رہا ہے اور اس کوشش میں ہے کہ وہ دوسرے سے آگے نکل جائے۔ جیسے کہا گیا: {وَ لِکُلٍّ وِّجۡہَۃٌ ہُوَ مُوَلِّیۡہَا} (البقرۃ:۱۴۸) ’’ہر ایک کے لیے ایک رخ ہے جس کی طرف وہ مڑتا ہے‘‘۔ ہر ایک نے اپنا ایک ہدف معین کیا ہوا ہے اور ایک دوڑ لگی ہوئی ہے‘ ایک مسابقت جاری ہے۔ اسی طرح فرض کیجیے کہ کوئی شخص اپنا ہدف معین کرتا ہے اپنی قوم کی سربلندی‘ اپنے وطن کی عزت‘ اس کے وقار اور دنیا میں کے نام کو نام روشن کرنے کے لیے۔ اس قوم پرستانہ اور وطن پرستانہ جدوجہد اور محنت و کوشش کا بھی قوموں اور ملکوں کے مابین مقابلہ ہو رہا ہے۔ لہذا اس سلسلے میں جو شخص بھی اپنی قوتوں‘ توانائیوں اور اپنی صلاحیتوں کو صرف کرتا ہے وہ مجاہد ہے فی سبیل القوم‘ یا مجاہد ہے فی سبیل الوطن۔ اسی طرح کوئی شخص کسی نظریے (Ideology) کو اختیار کرتا ہے ‘وہ کسی نظریۂ حیات‘ کسی نظامِ زندگی کا قائل ہو گیا ہے اور سمجھتا ہے کہ انسان کے لیے وہ ایک بہتر طرزِ زندگی ہے‘ اس میں انسانی مسائل کا ایک بہتر‘ متوازن‘ زیادہ معتدل اور زیادہ منصفانہ حل ہے۔ اگر کسی طرح بھی اسے اس بات کا یقین حاصل ہو گیا ہے اور اب وہ اپنی قوتیں صرف کر رہا ہے‘ محنتیں کھپا رہا ہے‘ اوقات لگا رہا ہے‘ جسم و جان کی توانائیاں اس میں صرف کر رہا ہے کہ وہ نظریہ دنیا میں پھیلے‘ اس نظریے کو بالادستی حاصل ہو‘ اس کا نظام دنیا میں عملاً قائم ہو تو اس کے لیے جومحنت ہو رہی ہے یہ اس نظریے کے لیے جہاد اور مجاہدہ ہے۔ اس لیے کہ اس سطح پر بھی کوئی خلا موجود نہیں ہے۔
07 Значение слова: Ля Аллах Ила Аллах Мухаммад ар Расул Аллах. Законодателя нет. Кроме Аллаха. И никто не может истолковать закон, который Аллах дал Мухаммаду. Кроме Мухаммада уль Расулюллаха. Мир ему Аллах Тааля положил конец удержанию людей в рабстве у людей. О чем было объявлено Посланником Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) в проповеди Хадж аль-Вада. Прошло 1400 лет. Теперь его практичный внешний вид продолжится. Либо мы останемся, либо Даджаль останется. Аллах Тааля со Своими слугами, которые пытаются спасти человечество от угнетения и угнетения. Та же миссия Пакистана будет продолжаться во всем мире теперь по повелению Аллаха с помощью Аллаха. ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ اب اسی وزن پر لفظ ’’مجاہدہ‘‘ بنا ہے اور اسی طرح سے ’’مقاتلہ‘‘ بنا ہے۔ ’’قتل‘‘ اور ’’مقاتلہ‘‘ میں فرق یہ ہو گا کہ قتل ایک یک طرفہ فعل ہے۔ ایک شخص نے دوسرے کو قتل کر دیا۔ جبکہ مقاتلہ یہ ہے کہ دو افراد ایک دوسرے کو قتل کرنے کے لیے آمنے سامنے آکھڑے ہوں‘ وہ اسے قتل کرنے کے درپے ہو اور یہ اُسے قتل کرنے کے درپے ہو۔ اسی طرح لفظ ’’جہد‘‘ میں یک طرفہ کوشش کا تصور سامنے آتا ہے‘ یعنی کسی ہدف اور مقصود کے لیے محنت کی جا رہی ہے‘ مشقت ہو رہی ہے‘ جبکہ مجاہدہ میں ایک اضافی تصور سامنے آئے گا کہ کوشش میں مختلف فریق شریک ہیں۔ ہر ایک کا اپنا کوئی مقصد اور اپنا کوئی نقطۂ نظر ہے اور ہر ایک اس کوشش میں ہے کہ اپنے مقصد کو حاصل کرے اور اپنے خیال یا اپنے نظریے کو دنیا میں سربلند کرنے کی کوشش کرے۔ ’’جہاد فی سبیل اللہ‘‘ درحقیقت قرآن مجید کی ایک اہم اصطلاح ہے۔ جہاد اور مجاہدہ دونوں بابِ مفاعلہ سے مصدر ہیں۔ انگریزی میں اب اس کو یوں ادا کیا جائے گا : ’’ to struggle hard‘‘ اس لیے کہ struggle میں کشمکش اور کشاکش کا مفہوم شامل ہے۔ جہد صرف کوشش ہے جبکہ جہاد یا مجاہدہ کشمکش اور کشاکش ہے اور انگریزی کے اس لفظ struggle میں بھی وہ تصور موجود ہے کہ مخالفتوں اور موانع کے علی الرغم اپنے مقصد معین کی طرف پیش قدمی کرتے چلے جانا۔ اب ظاہر بات ہے کہ مجاہدہ خواہ کسی مقصد کے لیے ہو اِس میں انسان کی صلاحیتیں‘ قوتیں اور توانائیاں بھی صرف ہوں گی اور مالی وسائل و ذرائع بھی صرف ہوں گے۔ ان دو کے بغیر دنیا میں کوئی کوشش ممکن نہیں ہوگی۔ واقعہ یہ ہے کہ ابتدائی سطح پر کسی بھی مقصد کے لیے‘ کسی بھی نصب العین کے لیے‘ کسی بھی خیال کی ترویج و اشاعت کے لیے انسان کو کچھ مالی وسائل و ذرائع کی ضرورت ہوتی ہے‘ جن سے وہ اپنے نصب العین اور آئیڈیا کو project کر سکے‘ اس کی تشہیر و اشاعت ہو اور اسے وسیع حلقے میں پھیلایا جائے۔ لہذا قرآن مجید میں بھی آپ دیکھیں گے کہ اس مجاہدے کے ساتھ دو الفاظ آپ کو ہر جگہ ملیں گے: {بِاَمۡوَالِکُمۡ وَ اَنۡفُسِکُمۡ } یعنی اس مجاہدے‘ اس جدوجہد اور اس کی کوشش میں اپنے مال بھی کھپاؤ اور اپنی جانیں بھی کھپاؤ‘ جیسے کہ سورۃالحجرات کی آیت میں ارشا د ہوا: {وَ جٰہَدُوۡا بِاَمۡوَالِہِمۡ وَ اَنۡفُسِہِمۡ فِیۡ سَبِیۡلِ اللّٰہِ ؕ } ’’اور انہوں نے جہاد کیا اللہ کی راہ میں اپنے مالوں اور اپنی جانوں کے ساتھ‘‘۔ اس جہاد کے لیے ایک تیسری چیز جو ضروری ہے وہ کسی ہدف کا معین ہونا ہے۔ کوئی مقصودِ معین ہو‘ کوئی نصب العین ہو‘ کوئی آدرش ہو‘ جس کے لیے وہ محنت و مشقت کی جائے۔اسی کی نظریاتی سطح پر نشر و اشاعت ہو گی ‘ اسی کے لیے پھر محنتیں ہوں گی‘ اسی کی سربلندی کے لیے کوششیں ہوں گی۔
14 Значение слова: Ля Аллах Ила Аллах Мухаммад ар Расул Аллах. Законодателя нет. Кроме Аллаха. И никто не может истолковать закон, который Аллах дал Мухаммаду. Кроме Мухаммада уль Расулюллаха. Мир ему Аллах Тааля положил конец удержанию людей в рабстве у людей. О чем было объявлено Посланником Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) в проповеди Хадж аль-Вада. Прошло 1400 лет. Теперь его практичный внешний вид продолжится. Либо мы останемся, либо Даджаль останется. Аллах Тааля со Своими слугами, которые пытаются спасти человечество от угнетения и угнетения. Та же миссия Пакистана будет продолжаться во всем мире теперь по повелению Аллаха с помощью Аллаха. ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ ((لَا یُؤْمِنُ اَحَدُکُمْ حَتّٰی یُحِبَّ لِاَخِیْہِ مَا یُحِبُّ لِنَفْسِہٖ)) (۱) ’’تم میں سے کوئی شخص اُس وقت تک مؤمن نہیں ہو سکتا جب تک کہ وہ اپنے بھائی کے لیے بھی وہی پسند نہ کرے جو اپنے لیے پسند کرتا ہے‘‘۔ اگر آپ نے ایک حق کو حق جان کر اور اسے اپنے لیے ایک دولت اور نعمت ِ غیر مترقبہ سمجھ کر قبول کیا ہے‘ تو اب آپ کی شرافت و مروّت کا تقاضا یہ ہے کہ اپنے بھائیوں تک بھی اس دولت کو پہنچایئے۔ اگر فی الواقع آپ ان کے خیر خواہ ہیں تو ان کو اس دولت سے محروم دیکھنے پر آپ کا دل کڑھنا چاہیے۔ اسی طرح غیرت وحمیت کا تقاضا بھی ہے کہ اس حق کود نیا میں پھیلایا جائے اور عام کیا جائے۔ پہلا ہدف : دعوت و تبلیغ دعوت و تبلیغ کو آپ یوں کہہ لیجیے کہ یہ امر بالمعروف اور نہی عن المنکر ہی کا ابتدائی مرحلہ ہے۔ اس میں تلقین اور نصیحت بھی شامل ہے اور حق کی نشرو اشاعت اور اس کا ابلاغ بھی۔ اس ابلاغ کے لیے ظاہر بات ہے کہ ہر دَور میں جو بھی ذرائع میسر ہوں گے وہ بھرپور طریقے پر استعمال کیے جائیں گے۔ نبی اکرمﷺ نے اپنے زمانے میں جو ذرائع بھی ممکن تھے‘ ان سب کو استعمال کیا ہے۔ آپؐ کوہِ صفا پر کھڑے ہوتے ہیں اور نعرہ لگاتے ہیں: ’’وَاصَبَاحَا!‘‘ ’’ہائے وہ صبح جو آنے والی ہے!‘‘یہ اُس زمانے کا رواج تھا کہ اگر کسی کو یہ معلوم ہوجاتا تھا کہ کوئی دشمن حملہ کرنے والا ہے تو وہ اپنے قبیلے کے لوگوں کو خبردار کرنے کے لیے اپنے کپڑے اتار کر اور بالکل عریاں ہو کر کسی بلند مقام پر کھڑا ہو جاتا تھا تاکہ سب لوگ اسے دیکھ سکیں‘ اور پھر نعرہ لگاتا تھا : وَاصَبَاحَا! یعنی ہائے وہ صبح جو آنے والی ہے۔ لوگ سمجھ جاتے تھے کہ کوئی بڑی اہم بات ہے۔ چنانچہ سب اس کی طرف لپکتے تھے۔ اور پھر وہ اپنی خبر یا اطلاع لوگوں تک پہنچاتا تھا۔ رسول اللہﷺ کے بارے میں اس کا ہرگز کوئی سوال یا امکان نہیں تھا کہ آپﷺ عریاں ہو جاتے‘ لیکن باقی آپؐ نے وہ پورا طرزِ عمل اختیار کیا۔ کوہِ صفا پر بلند مقام پر کھڑے ہو کر نعرہ لگایا‘ لوگ جمع ہوئے‘ آپﷺ نے دعوت پیش کی۔ یہ دوسری بات ہے کہ پورے مجمع میں سے کسی کے کان پر جوں تک نہ رینگی اور آپﷺ کے سب سے قریبی رشتہ دار ابولہب نے یہ زہرآلود الفاظ کہے : ’’تَبًّا لَکَ‘ اَلِھٰذَا جَمَعْتَنَا؟‘‘ (آپ کے ہاتھ ٹوٹ جائیں‘ کیا آپؐ نے اس کام کے لیے ہمیں جمع کیا تھا؟) نَعُوْذُ بِاللّٰہِ مِنْ ذٰلِکَ!۔ بہرحال اس وقت یہ بتانا مقصود تھا کہ اس ابلاغ‘ تبلیغ اور نشر واشاعت کے لیے جو بھی وسائل ممکن ہوں اختیار کیے جانے چاہئیں۔
12 Значение слова: Ля Аллах Ила Аллах Мухаммад ар Расул Аллах. Законодателя нет. Кроме Аллаха. И никто не может истолковать закон, который Аллах дал Мухаммаду. Кроме Мухаммада уль Расулюллаха. Мир ему Аллах Тааля положил конец удержанию людей в рабстве у людей. О чем было объявлено Посланником Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) в проповеди Хадж аль-Вада. Прошло 1400 лет. Теперь его практичный внешний вид продолжится. Либо мы останемся, либо Даджаль останется. Аллах Тааля со Своими слугами, которые пытаются спасти человечество от угнетения и угнетения. Та же миссия Пакистана будет продолжаться во всем мире теперь по повелению Аллаха с помощью Аллаха. ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ یعنی اب تمہارے وجود اور تمہارے اعضاء و جوارح سے ایسی کوئی حرکت صادر نہیں ہونی چاہیے جو اللہ اور اس کے رسولؐ کے احکام کو توڑنے والی ہو۔ تمہارے تمام اعضاء و جوارح سے جو اعمال صادر ہوں وہ اللہ اور اس کے رسولؐ کی اطاعت کے سانچے میں ڈھلے ہوئے ہوں۔ یا جیسے کہ سورۃ الحجرات میں وارد ہے : {لَا تُقَدِّمُوۡا بَیۡنَ یَدَیِ اللّٰہِ وَ رَسُوۡلِہٖ } (آیت ۱) ’’اللہ اور اس کے رسولؐ سے آگے مت بڑھو‘‘۔ مؤمن کی آزادی کے بارے میں رسول اللہﷺ نے تشبیہاً بیان فرمایا کہ مؤمن کی مثال اس گھوڑے کی سی ہے جو ایک کھونٹے سے بندھا ہوا ہے۔ جس قدر رسّی درازہے اسی قدر وہ کھونٹے کے گرد گھوم پھر سکتا ہے‘ اس سے زائد نہیں۔ یہ حدودُ اللہ ہیں۔ ان کے بارے میں قرآن کہتا ہے : {تِلۡکَ حُدُوۡدُ اللّٰہِ فَلَا تَقۡرَبُوۡہَا ؕ } (البقرۃ:۱۸۷) ’’یہ اللہ کی مقرر کردہ حدود ہیں‘ ان کے قریب مت جاؤ‘‘۔ اور کہیں فرمایا گیا: {وَ مَنۡ یَّتَعَدَّ حُدُوۡدَ اللّٰہِ فَاُولٰٓئِکَ ہُمُ الظّٰلِمُوۡنَ ﴿۲۲۹﴾} (البقرۃ) ’’اورجو کوئی اللہ کی حدود سے تجاوز کرے گا تووہی ظالم ہے‘‘۔ تو معلوم ہوا کہ یہ ایک کشمکش اور کشاکش ہے جو ایمان کے نتیجے میں انسان کی شخصیت کے داخلی میدانِ کارزار میں شروع ہو جاتی ہے۔ اس کشاکش کا آغاز اُسی لمحے ہو جاتا ہے جیسے ہی ایمان دل میں داخل ہوتا ہے۔ البتہ جب تک یہ ایمان نوکِ زبان پر رہتا ہے کوئی کشاکش نہیں ہوتی۔ خیال کیا جاتا ہے کہ صرف قول ہی تو ہے‘ کوئی پرواہ نہیں ہے۔ اس لیے کہ ‘ جیسے کہ آئندہ سورۃ الصف کے درس میں یہ مضمون آنے والا ہے : {لِمَ تَقُوۡلُوۡنَ مَا لَا تَفۡعَلُوۡنَ ﴿۲﴾} ’’کیوں کہتے ہو جو کرتے نہیں؟‘‘ قول اور فعل کا تضاد تو دنیا کی ایک عام مشاہدے کی چیز ہے کہ زبانی اقرار کسی اور بات کا ہے اور عمل کسی اور چیز پر ہو رہا ہے۔ لیکن واقعہ یہ ہے کہ جب کوئی خیال یا کوئی نظریہ انسان کے باطن میں اتنا گہرا اتر جائے کہ وہ یقین بن کر دل میں بیٹھ جائے تو اب اس کا نتیجہ تصادم اور کشاکش کی صورت میں برآمد ہو کررہے گا۔ اب ایمان کا تقاضا یہ ہے کہ خواہ تمہاری بھوک ہو یا شہوت ہو‘ یا کوئی اور فطری جذبہ اور تقاضا تمہارے باطن میں سے ابھر رہا ہو‘ اس کی تسکین اب حلال اور حرام کی قیود اور حدود کے اندر اندر کرنی ہو گی‘ مادر پدر آزاد ہو کر اب کوئی کام نہیں ہو گا۔ یہیں سے اس کشاکش کا آغاز ہو جاتا ہے۔ چنانچہ نبی اکرمﷺ سے پوچھا گیا: اَیُّ الْجِھَادِ اَفْضَلُ یَا رَسُوْلَ اللّٰہِ ’’اے اللہ کے رسولؐ! سب سے اعلیٰ اور افضل جہاد کون سا ہے؟‘‘ جواباً آپﷺ نے ارشاد فرمایا: ((اَنْ تُجَاھِدَ نَفْسَکَ فِیْ طَاعَۃِ اللہِ)) ’’ کہ تو اپنے نفس کے ساتھ کشمکش کرے اور اسے اللہ کی اطاعت کا عادی اور خوگر بنائے‘‘۔ یہ نقطۂ آغاز ہے جہاد کا۔ جیسے کہ ایک اور مقام پر آنحضورﷺ نے ارشاد فرمایا :
10 Значение слова: Ля Аллах Ила Аллах Мухаммад ар Расул Аллах. Законодателя нет. Кроме Аллаха. И никто не может истолковать закон, который Аллах дал Мухаммаду. Кроме Мухаммада уль Расулюллаха. Мир ему Аллах Тааля положил конец удержанию людей в рабстве у людей. О чем было объявлено Посланником Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) в проповеди Хадж аль-Вада. Прошло 1400 лет. Теперь его практичный внешний вид продолжится. Либо мы останемся, либо Даджаль останется. Аллах Тааля со Своими слугами, которые пытаются спасти человечество от угнетения и угнетения. Та же миссия Пакистана будет продолжаться во всем мире теперь по повелению Аллаха с помощью Аллаха. ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ لیکن اگر فی الواقع کسی شخص کا اپنا کوئی خیال اور نظریہ ہے‘ کسی بات کی حقانیت تک اسے رسائی حاصل ہوتی ہے‘ کسی چیز کی صحت پر اس کے دل نے (صحیح یا غلط) گواہی دی ہے‘ اس کی عقل نے اسے قبول کیا ہے‘ اس شخص میں اگر سیرت و کردار نام کی کوئی شے ہے‘ character کی کوئی قوت ہے‘ اگر وہ بامروّت انسان ہے تو اس کے لیے لازم ہو گا کہ وہ اپنے اس نظریے اور خیال کے لیے ‘ جس کی حقانیت پر اس کے دل نے گواہی دی ہے اور جس کی صداقت کو اس کے ذہن اور دماغ نے قبول کیا ہے‘ اس میں مجاہدے کی کیفیت پیدا ہو‘ وہ اس کی نشر و اشاعت کے لیے اپنی امکانی سعی بروئے کار لائے‘ اس کے اعلان و اعتراف میں کسی بھی چیز سے خائف نہ ہو‘ یہاں تک کہ اگر جان دینے کا مرحلہ آئے تو اس کی خاطر جان قربان کر دے۔ یہ درحقیقت کسی بھی انسان کے صاحبِ کردار ہونے کے لیے شرطِ لازم ہے۔ اس سے پہلے یہ بات عرض کی گئی تھی کہ سورۃالعصر میں جو چار چیزیں بیان ہوئی ہیں وہ منطقی اعتبار سے انتہائی مربوط ہیں۔ عقل و منطق کے اعتبار سے ہر انسان کا طرزِعمل کسی چھوٹے سے چھوٹے معاملے میں بھی لازماً یہ ہونا چاہیے کہ پہلے وہ یہ دیکھے کہ حق کیا ہے‘ صحیح بات کیا ہے‘ انصاف کا نقطۂ نظر کون سا ہے! یہ تلاش اور تحقیق و تفتیش اس کے لیے لازم ہے۔ اور جب اسے حق و صداقت معلوم ہو جائے تو اب وہ اگر صاحبِ‘کردار انسان ہے تو اسے قبول کرنا اس کے لیے لازم ہے۔ پھر اس حق اور صداقت کی تعلیم و تبلیغ ‘اس کا اعلان اور اس کے لیے اگر کوئی تکلیف اور مصیبت آتی ہے تو اسے برداشت کرنا‘ لوگوں کی ناراضگی مول لینی پڑے تو اس کے لیے آمادہ رہنا‘ یہاں تک کہ اگر جان پر کھیل جانا پڑے تو اس سے گریز نہ کرنا اس کے صاحبِ کردار ہونے کا تقاضا ہے۔ آخر سقراط نے زہر کا پیالہ کیوں پی لیا تھا؟ اس لیے کہ اس پر کچھ حقیقتیں اور صداقتیں منکشف ہوئی تھیں اورجب اس کے سامنے دو متبادل (alternatives) آئے کہ یا تو اِن صداقتوں سے اعلانِ براء ت کرو یا زہر کا پیالہ پی جاؤ تو اس نے زہر کا پیالہ پی جانے کو ترجیح دی اور حقائق سے مُنہ موڑلینے کو گوارا نہ کیا۔ یہ بالکل دو اور دوچار کی طرح کی بات ہے کہ جس شے کی حقانیت پر انسان کے دل و دماغ نے گواہی دے دی اور جس صداقت پر اسے یقین ہو گیا‘ اب اس کی غیرت و حمیت اور شرافت کا تقاضا ہے کہ وہ اس کی نشرو اشاعت‘ اس کے اعلان و اعتراف اور اس کو دنیا میں غالب اور بالفعل رائج او رنافذ کرنے کے لیے ایڑی چوٹی کا زور لگا دے اور اس کے لیے جو کچھ اس کے بس میں ہو کرگزرے۔ اگر وہ یہ کرتا ہے تو وہ واقعتا ایک صاحبِ کردار انسان ہے۔ دین کے اعتبار سے یہ تمام کیفیات جمع کر لی جائیں تو ان کے لیے جامع عنوان ہو گا ’’جہاد فی سبیل اللہ‘‘ یا ’’مجاہدہ فی سبیل اللہ‘‘ ۔ جس نے اس کائنات کی اصل حقیقت کو پہچان لیا‘ اللہ کو جان لیا‘ اس کو مان لیا‘ اب اللہ کے لیے اپنی جان اور مال کا کھپانا اس پر لازم ہے۔ ایک انسان اگر کسی چھوٹی سی حقیقت کا سراغ لگانے کے بعد اس حقیقت کے بیان میں اور اس کے اعلان و اعتراف میں اپنی جان دینا گوارا کرسکتا ہے تو کیسے ممکن ہے کہ ایک بندۂ مؤمن اللہ کو ماننے کے بعد اپنے گھر میں پاؤ ں پھیلا کر سوتا رہے اور اسے اس بات کی فکر نہ ہو کہ اللہ کا دین غالب ہے یا مغلوب! لفظ جہاد کے لغوی مفہوم کے معین ہو جانے اور اس بات کو اصولی طو رپر سمجھ لینے کے بعد کہ کسی بھی صاحبِ کردار اور صاحب سیرت انسان کے لیے کسی نظریے کو قبول کرنے کے بعد اس نظریے کے لیے اپنی جان و مال کا کھپانا ناگزیر ہو جاتا ہے‘ اب آیئے ہم یہ دیکھیں کہ جہاد فی سبیل اللہ کا نقطۂ آغاز کیا ہے‘ اس کی اوّلین منزل کیا ہے اور اس کی آخری منزلِ مقصود کون سی ہے۔
09 Значение слова: Ля Аллах Ила Аллах Мухаммад ар Расул Аллах. Законодателя нет. Кроме Аллаха. И никто не может истолковать закон, который Аллах дал Мухаммаду. Кроме Мухаммада уль Расулюллаха. Мир ему Аллах Тааля положил конец удержанию людей в рабстве у людей. О чем было объявлено Посланником Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) в проповеди Хадж аль-Вада. Прошло 1400 лет. Теперь его практичный внешний вид продолжится. Либо мы останемся, либо Даджаль останется. Аллах Тааля со Своими слугами, которые пытаются спасти человечество от угнетения и угнетения. Та же миссия Пакистана будет продолжаться во всем мире теперь по повелению Аллаха с помощью Аллаха. ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ مختلف نظریات ہیں جو باہم متصادم ہیں۔ ہر ایک اپنی بالادستی اور supremacy کے لیے کوشاں ہے اور ان کے ماننے والے اس کے لیے تن من دھن لگا رہے ہیں۔ اب جو شخص کسی نظریے کو اختیار کر کے اس کے لیے محنت و مشقت کرتا ہے وہ اس نظریے کا مجاہد ہے۔ گویا اس اعتبار سے ہم اس جدوجہد کو مجاہدہ فی سبیل الاشتراکیہ‘ مجاہدہ فی سبیل الوطن یا مجاہدہ فی سبیل الدیموکراتیہ کہہ سکتے ہیں۔ تو یہ ’’فی سبیل…‘‘ جو ہے جس کو انگریزی میں آپ ’’ in the cause of ‘‘ سے تعبیر کریں گے‘ اس کا تعین بھی اس مجاہدے کے لیے لازم ہے۔ اب آپ دیکھئے کہ متذکرہ بالا دونوں آیات میں ’’مجاہدہ فی سبیل اللہ‘‘ کا ذکر کیا گیا ہے۔ سورۃ الحجرات میں فرمایا گیا: {وَ جٰہَدُوۡا بِاَمۡوَالِہِمۡ وَ اَنۡفُسِہِمۡ فِیۡ سَبِیۡلِ اللّٰہِ ؕ } ’’اور انہوں نے جہاد کیا اللہ کی راہ میں اور کھپائی اس میں اپنی جان بھی اور اپنے اموال بھی‘‘۔ اسی طرح سورۃ البراء ۃ(التوبۃ) میں فرمایا گیا: {وَ جِہَادٍ فِیۡ سَبِیۡلِہٖ } ’’اور اللہ کی راہ میں جہاد‘‘۔ اس سے پہلے بھی ہمارے اس منتخب نصاب میں یہی لفظ ’’جہاد‘‘ استعمال ہو چکا ہے۔تیسرے سبق میں سورۂ لقمٰن کے دوسرے رکوع میں بیان ہوا کہ مشرک والدین اپنی اولاد کو اگر شرک پر مجبور کریں تو یہ ان کا مجاہدہ ہے۔ ایک مؤمن مجاہد فی سبیل التوحید ہے‘ مجاہد فی سبیل اللہ ہے اور اس کے مشرک والدین بھی مجاہدہ کر رہے ہیں‘ وہ بھی کوشش کر رہے ہیں‘ وہ اپنی اولاد پر دباؤ ڈال رہے ہیں بالفاظِ قرآنی : {وَ اِنۡ جَاہَدٰکَ عَلٰۤی اَنۡ تُشۡرِکَ بِیۡ مَا لَیۡسَ لَکَ بِہٖ عِلۡمٌ ۙ فَلَا تُطِعۡہُمَا} (آیت ۱۵) ’’اور اگر وہ تجھ پر دباؤ ڈالیں کہ میرے ساتھ تو کسی ایسے کو شریک کرے جسے تو نہیں جانتا تو اُن کی بات ہرگز نہ مان‘‘۔ یعنی اگر وہ دونوں تجھ سے جہاد کریں اس بات پر کہ تو میرے ساتھ شریک ٹھہرائے جس کے لیے تیرے پاس کوئی علمی دلیل نہیں‘ نہ عقل میں اس کے لیے کوئی بنیاد ہے‘ نہ انسان کی فطرت اس کی تائید کرتی ہے ‘ نہ کوئی اور علمی استدلال اس کے حق میں موجود ہے‘ نہ خدا کی اتاری ہوئی کسی کتاب میں اس کے لیے کوئی سند پائی جاتی ہے‘ تو اگر وہ تم سے مجاہدہ کریں تو تم ان کا کہنا نہ مانو! معلوم ہوا کہ یوں نہیں سمجھنا چاہیے کہ جہاد صرف ایک بندۂ مؤمن ہی کرتا ہے‘ بلکہ جہاد تو اس دنیا کا اصول ہے۔ یہ دنیا قائم ہی جہاد پر ہے۔ وہ لوگ جو مُردہ ہوں‘ جن میں سیرت و کردار نام کی کوئی شے موجود نہ ہو‘ جن میں درحقیقت کوئی خیال یا نظریے کی بلندی اور پختگی پیدا ہی نہ ہوئی ہو‘ جو حیوانی سطح پر صرف حیوانی جبلتوں کے تحت زندگی بسر کر رہے ہوں‘ بلکہ یوں کہنا چاہیے کہ وہ زندگی بسر نہ کر رہے ہوں بلکہ زندگی انہیں بسر کر رہی ہو‘ اُن کا معاملہ مختلف ہے۔
11 Значение слова: Ля Аллах Ила Аллах Мухаммад ар Расул Аллах. Законодателя нет. Кроме Аллаха. И никто не может истолковать закон, который Аллах дал Мухаммаду. Кроме Мухаммада уль Расулюллаха. Мир ему Аллах Тааля положил конец удержанию людей в рабстве у людей. О чем было объявлено Посланником Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) в проповеди Хадж аль-Вада. Прошло 1400 лет. Теперь его практичный внешний вид продолжится. Либо мы останемся, либо Даджаль останется. Аллах Тааля со Своими слугами, которые пытаются спасти человечество от угнетения и угнетения. Та же миссия Пакистана будет продолжаться во всем мире теперь по повелению Аллаха с помощью Аллаха. ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ یہ تین باتیں جہاد فی سبیل اللہ کے ضمن میں بہت اہم ہیں۔ جہاد فی سبیل اللہ کا نقطۂ آغاز : مجاہدہ مع النفس ایک بندۂ مؤمن کے لیے جہاد فی سبیل اللہ کا نقطۂ آغاز خود اپنے نفس کے ساتھ مجاہدہ ہے۔ اس لیے کہ ایمان کا حاصل تو یہی ہے کہ انسان نے اللہ کو مانا‘ اللہ کے رسولؐ کو مانا‘ اللہ کی کتاب کو مانا‘ آخرت کو مانا‘ بعث بعد الموت‘ حساب کتاب اور جزاء و سزا کو مانا۔ اگر یہ ماننا صرف اِقْرَارٌ بِاللِّسَانِ کے درجے میں نہیں ہے‘ محض ایک Dogma یا ایک متوارث عقیدہ (Recial Creed) نہیں ہے‘ بلکہ فی الواقع ان حقائق پر انسان کا ذہن مطمئن ہو چکا ہے‘ دل میں یقین جاگزیں ہو گیا ہے اور اس سے اس کا باطن منور ہو گیا ہے تو اس کا لازمی نتیجہ یہ ہو گا کہ اس کے اپنے اندر ایک کشاکش پیدا ہو گی‘ ایک تصادم اس کی شخصیت کے داخلی میدانِ کارزار میں برپا ہو جائے گا۔ ایک طرف نفس کے تقاضے اور انسان کا وہ نفس امّارہ (Baser Self) ہے جسے قرآن کہتا ہے : {اِنَّ النَّفۡسَ لَاَمَّارَۃٌۢ بِالسُّوۡٓءِ} (یوسف:۵۳) ’’یقینا نفس تو برائی پر اکساتا ہی ہے‘‘۔یا جسے جدید محققین مثلاً فرائڈ نے ’’ID‘‘ یا ’’LIBIDO‘‘ سے تعبیر کیا ہے۔ انسان کے یہ حیوانی داعیات اور جبلی تقاضے (animal instincts) بڑے مُنہ زور ہیں۔ واقعہ یہ ہے کہ اس میں کوئی شک نہیں کہ فرائڈ کا مشاہدہ اگر اسے اس طرف لے گیا کہ جنس کا جذبہ انسان میں ایک بڑا قوی محرک ہے تو یہ بات کلیتاً غلط نہیں ہے۔ فی الواقع یہ سارا تمدن کا ہنگامہ اور یہاں کی چہل پہل اسی کی بنیاد پر قائم ہے۔ اسی طرح اگر کسی اور مفکر نے اس حقیقت کی طرف لوگوں کو متوجہ کیا کہ پیٹ انسان کے اندر ایک بہت بڑا عامل اور محرک ہے اور انسان کی معاشی ضروریات اس کے لیے بہت بڑے محرک کی حیثیت رکھتی ہیں ‘تو واقعتا اس میں ہرگز کوئی شک نہیں ‘یہ بڑے مُنہ زور داعیات ہیں۔ انسان کے اندر سے ابھرنے والے یہ داعیات اپنے طور پر کسی صحیح اور غلط‘ حلال اور حرام یا جائز و ناجائز کی تمیز کرنے سے قاصر ہیں۔ یہ جذبات اندھے اور بہرے ہیں۔ انہیں صرف اپنے تقاضے کی تسکین سے غرض ہے۔ اگر بھوک لگی ہے تو پیٹ صرف یہ چاہتا ہے کہ اس کے جہنم کو بھر دیا جائے۔ اگر شہوت کا جذبہ اُبھرا ہے تو اسے صرف اپنی تسکین سے غرض ہے۔ اسے اس سے کوئی غرض نہیں کہ حلال کیا ہے اور حرام کیا ہے‘ جائز کیا ہے اور ناجائز کیا ہے۔ لیکن اگر اللہ کو مانا ہے‘ اللہ کے رسولﷺ کو مانا ہے تو ان کی طرف سے عائد کردہ حلال اور حرام کی قیود کی پابندی کرنی ہو گی۔ جیسے سورۃ التغابن میں ہم پڑھ چکے ہیں کہ ایمان کا لازمی نتیجہ اطاعت ہے : {وَ اَطِیۡعُوا اللّٰہَ وَ اَطِیۡعُوا الرَّسُوۡلَ ۚ} (آیت ۱۲) ’’اطاعت کرو اللہ کی اور اطاعت کرو رسول کی‘‘۔
05 Значение слова: Ля Аллах Ила Аллах Мухаммад ар Расул Аллах. Законодателя нет. Кроме Аллаха. И никто не может истолковать закон, который Аллах дал Мухаммаду. Кроме Мухаммада уль Расулюллаха. Мир ему Аллах Тааля положил конец удержанию людей в рабстве у людей. О чем было объявлено Посланником Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) в проповеди Хадж аль-Вада. Прошло 1400 лет. Теперь его практичный внешний вид продолжится. Либо мы останемся, либо Даджаль останется. Аллах Тааля со Своими слугами, которые пытаются спасти человечество от угнетения и угнетения. Та же миссия Пакистана будет продолжаться во всем мире теперь по повелению Аллаха с помощью Аллаха. ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ اسے تعبیر کیا گیا ’’جہاد فی سبیل اللہ‘‘ کے عنوان سے! یہ ’’جہاد فی سبیل اللہ‘‘ ہمارے منتخب نصاب کے چوتھے حصے کے لیے اب ایک عنوان کی حیثیت رکھتا ہے۔ اس لیے کہ اس اصطلاح نے تواصی بالحق اور تواصی بالصبر دونوں کو اپنے اندر سمو لیا ہے۔ سورۃ التوبہ کی آیت ۲۴ میں ہر مؤمن کے لیے ایک ترازو فراہم کر دی گئی ہے کہ وہ اسے اپنے باطن میں نصب کر کے اپنے آپ کو تولے‘ اپنے آپ کو جانچے اور پرکھے کہ وہ ایمان کے اعتبار سے حقیقتاً کس مقام پر کھڑا ہے۔ فرمایاگیا: {قُلۡ اِنۡ کَانَ اٰبَآؤُکُمۡ وَ اَبۡنَآؤُکُمۡ وَ اِخۡوَانُکُمۡ وَ اَزۡوَاجُکُمۡ وَ عَشِیۡرَتُکُمۡ وَ اَمۡوَالُۨ اقۡتَرَفۡتُمُوۡہَا وَ تِجَارَۃٌ تَخۡشَوۡنَ کَسَادَہَا وَ مَسٰکِنُ تَرۡضَوۡنَہَاۤ اَحَبَّ اِلَیۡکُمۡ مِّنَ اللّٰہِ وَ رَسُوۡلِہٖ وَ جِہَادٍ فِیۡ سَبِیۡلِہٖ فَتَرَبَّصُوۡا۔۔۔} (التوبۃ:۲۴) ’’(اے نبی! ان سے) کہہ دیجیے کہ اگر تمہیں تمہارے باپ‘ اورتمہارے بیٹے‘ اورتمہارے بھائی‘ اورتمہاری بیویاں‘ اورتمہارے کنبے اور وہ مال جو تم نے جمع کیے ہیں اور وہ کاروبار (جو تم نے بڑی محنت سے جمائے ہیں اور) جن کی کساد بازاری کا تمہیں اندیشہ رہتا ہے‘ اور وہ مکان (اور جائیدادیں جو بڑے اہتمام سے بنائی گئی ہیں اور جن کی تزئین و آرائش پر بہت کچھ صرف کیا گیا ہے) جنہیں تم بہت پسند کرتے ہو (اگر یہ سب چیزیں) تمہیں محبوب تر ہیں اللہ‘ اوراس کے رسولؐ اور اس کی راہ میں جہاد سے تو جاؤ انتظار کرو…‘‘ یعنی پانچ علائق دُنیوی اور تین مال و اسبابِ دُنیوی کی صورتیں اس ترازو کے ایک پلڑے میں ڈال دو اور دوسرے پلڑے میں ڈالو اللہ کی محبت‘ اس کے رسولؐ کی محبت اور اللہ کی راہ میں جہاد کی محبت‘ اور پھر دیکھو کہ کہیں علائق دُنیوی اور مال و اسبابِ دُنیوی والا پلڑا جھک تو نہیں رہا۔ اگر ایسا ہے تو جائو انتظار کرو… بلکہ بامحاورہ ترجمے میں اس کا صحیح مفہوم اس طرح ادا ہو گا کہ ’’ـ جاؤ دفع ہو جاؤ‘‘ {حَتّٰی یَاۡتِیَ اللّٰہُ بِاَمۡرِہٖ ؕ } ’’یہاں تک کہ اللہ تعالیٰ اپنا فیصلہ سنا دے‘‘۔ {وَ اللّٰہُ لَا یَہۡدِی الۡقَوۡمَ الۡفٰسِقِیۡنَ ﴿٪۲۴﴾} ’’اور اللہ ایسے فاسقوں کو ہدایت نہیں دیتا‘‘۔ ’’جہاد فی سبیل اللہ‘‘ کی اصل حقیقت قرآنی آیات کے حوالے سے آج ہم اس بات پر غو رکریں گے کہ جہاد فی سبیل اللہ ہے کیا‘ اس لفظ کے لغوی معنی کیا ہیں‘ اس کا حقیقی مفہوم کیا ہے‘ ہمارے دین میں اس کا مقام و مرتبہ کیا ہے‘ اس جہاد کی کیا کیا شکلیں ہیں‘ اس کے مقاصد کیا ہیں‘ اس کا نقطۂ آغاز کیا ہے‘ اس کی پہلی منزل کیا ہے اور اس کی آخری منزلِ مقصود کون سی ہے!! یہ بنیادی باتیں حقیقت ِ جہاد کے بارے میں آج کی گفتگو کا موضوع ہیں۔ اس ضمن میں یہ بات عرض کر دینا شاید نامناسب نہ ہو کہ جس طرح ہمارے تمام دینی تصورات ایک طویل انحطاط کی بدولت نہ صرف یہ کہ محدود (limited) بلکہ مسخ (perverted) ہو چکے ہیں‘ اسی طرح واقعہ یہ ہے کہ جہاد کا لفظ بھی ہمارے ہاں بہت ہی محدود معنی میں استعمال ہو رہا ہے‘ بلکہ اکثر و بیشتر بہت غلط معنی میں استعمال ہوتا ہے۔ چنانچہ اس ضمن میں ایک مغالطہ تو یہ ہوا کہ جہاد کو جنگ کے ہم معنی بنا دیا گیا‘ حالانکہ جہاد کے معنی ہرگز جنگ کے نہیں ہیں۔ جنگ کے لیے قرآن مجید کی اپنی اصطلاح ’’قتال‘‘ ہے جو قرآن میں بکثرت استعمال ہوئی ہے۔ یہ اصل میں جہاد کی ایک آخری صورت اور آخری منزل ہے‘ لیکن جہاد اور قتال کو بالکل مترادف بنا دینے کا نتیجہ یہ نکلا ہے کہ اب جہاد کی وسعت اور ہمہ گیری پیش نظر نہیں رہی۔ اس ایک مغالطے کے بعد ستم بالائے ستم اور ظلم بالائے ظلم یہ ہوا کہ مسلمان کی ہر جنگ کو جہاد قرار دے دیا گیا‘ خواہ وہ خیر کے لیے ہو یا شر کے لیے۔ کوئی ظالم و جابر مسلم حکمران اپنی نفسانیت کے لیے‘ اپنی ہوسِ ملک گیری کے لیے کہیں خون ریزی کر رہا ہو تو اس کا یہ عمل بھی جہاد قرار پایا اور اس طرح اس مقدس اصطلاح کی حرمت کو بٹہ لگایا گیا ہے۔
18 Значение слова: Ля Аллах Ила Аллах Мухаммад ар Расул Аллах. Законодателя нет. Кроме Аллаха. И никто не может истолковать закон, который Аллах дал Мухаммаду. Кроме Мухаммада уль Расулюллаха. Мир ему Аллах Тааля положил конец удержанию людей в рабстве у людей. О чем было объявлено Посланником Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) в проповеди Хадж аль-Вада. Прошло 1400 лет. Теперь его практичный внешний вид продолжится. Либо мы останемся, либо Даджаль останется. Аллах Тааля со Своими слугами, которые пытаются спасти человечество от угнетения и угнетения. Та же миссия Пакистана будет продолжаться во всем мире теперь по повелению Аллаха с помощью Аллаха. ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ تو اقامت دین اور غلبۂ دین حق کی اس جدوجہد میں‘ جس کے لیے قرآن مجید کی ایک اصطلاح ’’اِظْھَارُ دِیْنِ الْحَقِّ عَلَی الدِّیْنِ کُلِّہٖ‘‘ کی بھی ہے‘ واقعہ یہ ہے کہ کوئی خواہ کتنا ہی ناپسند کرے تصادم کی یہ آخری منزل آ کر رہے گی‘ آگ اور خون کی ندیوں کو بہرحال عبور کرنا ہو گا‘ اپنے خون کا نذرانہ بہرکیف پیش کرنا ہو گا۔ اس لیے کہ یہ نظام کو بدلنے کا معاملہ ہے‘ وعظ اور نصیحت سے آگے بڑھ کر عدل اور انصاف کو بالفعل رائج کرنے کا معاملہ ہے۔ یہاں وہ تصادم انتہائی شدت پکڑ لیتا ہے‘ اور جہاد بالفعل ’’قتال‘‘ کی شکل اختیار کرتا ہے۔ یہ ہے گویا اُس مجاہدہ فی سبیل اللہ کا نقطۂ عروج‘ جس کا نقطۂ آغاز ہے ’’مجاہدہ مع النفس‘‘۔ نفسِ انسانی سے یہ مجاہدہ جب خارج کی طرف آتا ہے تو یہ تبلیغ دین‘ دعوتِ دین‘ احقاقِ حق‘ ابطالِ باطل اور امر بالمعروف ونہی عن المنکر کی صورتوں میں ظہور پذیر ہوتا ہے۔ دنیا میں حق کی نشرو اشاعت اور بدی کے سدّباب کے لیے وعظ و نصیحت‘ تلقین و تبلیغ اور افہام و تفہیم کی تمام قوتوں کو بروئے کار لانا اور ابلاغ کے ممکنہ ذرائع کو استعمال کرنا اس جدوجہد کا اوّلین مرحلہ ہے اور اس سے اصل مقصود یہ ہے کہ خلقِ خدا پر خدا کی جانب سے حجت قائم کر دی جائے اور اس کی بلند ترین منزل ہے ’’اِظْہَارُ دِیْنِ الْحَقِّ عَلَی الدِّیْنِ کُلِّہٖ‘‘ کہ پورے کے پورے دین اور پورے نظامِ زندگی پر اللہ کے دین کو غالب کر دیا جائے۔ قرآن مجید اس حقیقت کو کہیں یوں بیان کرتا ہے : {وَ قَاتِلُوۡہُمۡ حَتّٰی لَا تَکُوۡنَ فِتۡنَۃٌ وَّ یَکُوۡنَ الدِّیۡنُ کُلُّہٗ لِلّٰہِ ۚ } (الانفال:۳۹) ’’اور (اے مسلمانو!) ان کے ساتھ جنگ کرو (اورتمہاری یہ جنگ جاری رہنی چاہیے) یہاں تک کہ فتنہ بالکل فرو ہو جائے اور دین کُل کا کُل اللہ ہی کے لیے ہو جائے‘‘۔ اس زمین پر اللہ کا حق ہے کہ اسی کی حکومت قائم ہو۔ لیکن اگر یہاں کسی اور نے اپنی حکمرانی کا تخت بچھایا ہوا ہے اور کسی فرعون یا نمرود کی مرضی یہاں رائج ہے تو یہی درحقیقت قرآن حکیم کی اصطلاح میں فتنہ ہے۔ یہ فساد فی الارض کی بدترین شکل ہے۔ اس فتنے کو ختم کرنا اور اس بغاوت کو فروکرنا ایک بندۂ مؤمن کا مقصد ِ حیات بن جانا چاہیے۔ اگر وہ واقعتا اللہ کو ماننے والا ہے اور اگر اس نے واقعتا دین کو قلب اور ذہن کی متفقہ شہادت کے ساتھ قبول کیا ہے تو اس کا منطقی نتیجہ یہ نکلے گا کہ پھر وہ ایسے ہر نظام کو جس میں خدا کی مرضی اور خدا کے حکم کو فائنل اتھارٹی کی حیثیت سے قبول نہ کیا جائے‘ فتنہ اور بغاوت سمجھے گا‘ چاہے وہاں بظاہر بڑا امن و امان ہو اور وہاں ہر طرح سے زندگی کا کاروبار سکون سے جاری ہو۔ قرآن کی رو سے غیر اللہ کی حکومت اور غیر اللہ کا نظام مجسم فتنہ‘ مجسم فساد اور مجسم بغاوت ہے‘لہذا اس کے خلاف سینہ سپر ہو جانا اور اپنے جان و مال کو دین کی حمایت میں کھپا دینا ایمان کا لازمی نتیجہ ہے۔ یہ ایمانِ حقیقی کا رکن لازم ہے۔
01 Значение слова: Ля Аллах Ила Аллах Мухаммад ар Расул Аллах. Законодателя нет. Кроме Аллаха. И никто не может истолковать закон, который Аллах дал Мухаммаду. Кроме Мухаммада уль Расулюллаха. Мир ему Аллах Тааля положил конец удержанию людей в рабстве у людей. О чем было объявлено Посланником Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) в проповеди Хадж аль-Вада. Прошло 1400 лет. Теперь его практичный внешний вид продолжится. Либо мы останемся, либо Даджаль останется. Аллах Тааля со Своими слугами, которые пытаются спасти человечество от угнетения и угнетения. Та же миссия Пакистана будет продолжаться во всем мире теперь по повелению Аллаха с помощью Аллаха. ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ Доллар не является валютой США. Но валюта - это закон. Есть команда. А доллар - это приказ Даджала. Что есть жестокость, неверие, многобожие, несправедливость, беззаконие, антихристизм. Мир создан Аллахом. И в нем действует только закон и порядок Аллаха. Слуги Аллаха не садятся, пока в мире не будет установлен закон Аллаха. Всю мировую торговлю и весь мировой ВВП получает еврей, сидящий в комнате с кондиционером и отдающий свои приказы на принадлежащем ему листе бумаги. Захватывает все ресурсы. И вдобавок ко всему, он получает прибыль, обменивая друг с другом валюту более чем 200 стран мира, т. е. бумажку за бумажкой. «Карад Хасна» означает «Карад для довольства Аллаха», валютой которой он не владеет. Потому что только Аллах является хозяином повеления. Аллах желает облегчить всем Своим рабам. Эти евреи управляют своим собственным порядком вопреки этому порядку. Богатство людей становится их владельцем несправедливо. В двухстах странах мира. И теперь еврей уже не в состоянии уничтожить и спрятать профицит. Потому что это было раскрыто. Аллах Тааля удержал его. Так что это наше послание всему миру, особенно тем, кто собирается читать Калима Тайябу «Ля иляха иля Аллах Мухаммад Расулюллах», чтобы положить конец жестокости обмена валюты. Спасти людей во всем мире от тирании фальшивых бумажных денег. Чтобы не допустить, чтобы кто-то другой стал владельцем их первоначальной собственности. И против тирании Даджаля, выполняющего свои приказы вопреки приказу Аллаха. Тот, кто поддерживает рабов Аллаха. Он является наследником слова ля иляха Аллах. Он будет нести слово «ля иляха Аллах». Пакистан не примет закон Даджаля о людях, процентах за бумажную валюту, процентах за обмен бумажных денег, процентах за обмен разных валют в разных странах, по всему миру. И он постарается положить конец этой жестокости до последней капли своей крови. Аллах отменил ростовщичество. Отменен ширк валюты. Конец порабощению людей людьми. Об этом объявил Посланник Аллаха, мир ему, в проповеди Хаджа аль-Вада, которой исполнилось 1400 лет. Теперь его практичный внешний вид продолжится. Либо останутся рабы Аллаха, либо останется Даджаль. Аллах со Своими рабами, которые пытаются спасти человечество от угнетения. Та же миссия Пакистана будет продолжаться во всем мире теперь по повелению Аллаха с помощью Аллаха. ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ The meaning of the word is La Allah Ilah Allah Muhammad Al Rasool Allah. There is no legislator. Except Allah. And no one can interpret the law that Allah gave to Muhammad.Except for Muhammad ul Rasoolullah. Peace be upon him The dollar is not the currency of the United States. But currency is a law. There is a command. And the dollar is the order of the Dajjal. Which is cruelty, disbelief, polytheism, injustice, lawlessness, antichristism. The world is created by Allah. And only Allah's law and order is valid in it. The servants of Allah do not sit down until the law of Allah is administered in the world. All the world's trade and all the world's GDP is obtained by a Jew sitting in an air-conditioned room issuing his orders on a piece of paper he owns. Takes over all resources. And on top of that, he earns profit by exchanging the currency of more than 200 countries of the world with each other, i.e. paper by paper. "Qarad Hasna" means "Qarad for the pleasure of Allah" which currency he does not own. Because only Allah is the owner of command. Allah wants to facilitate all His servants. Those Jews run their own order against this order. People's wealth becomes their owner unjustly. In two hundred countries of the world. And now the Jew is no longer able to destroy and hide the surplus provision. Because it has been exposed. Allah Ta'ala has restrained him. So this is our message to the whole world, especially whoever is going to read Kalima Tayyaba "La ilaha ila Allah Muhammad Rasoolullah" to end the cruelty of currency exchange. To save people all over the world from the tyranny of fake paper currency. To prevent someone else from becoming the owner of their original property. And against the tyranny of Dajjal doing his bidding against Allah's order. Whoever supports the servants of Allah. He is the inheritor of the word la ilaha Allah. He will bear the word la ilaha Allah.Pakistan will not accept the law of Dajjal on people,
Good bless you!
We Orthodox Serbs respect you and love you is our brother!
Assalamu alaikum warahmathullahi wabarakathuhu from your muslim brother ❤
that makes this old man so happy, he dont care if muslim love him, he only care if koofir love him like you, the dirt of mankind
@@kitz8261 And do you believe that you will gain God's mercy with what you've wrote in your comment?
@@kitz8261 Sheikh Imran Hosein is uniting true Muslims and true Christians in a fight against evil. And you chose the other side.
@@nerdwisdom "your muslim brother" ????????????????????????????????????????????????????????!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
This lecture is a masterpiece. May Allah eternally bless the Shaikh.
Our Western world leaders must understand that the Middle East and the Palestinians are all important and must be treated equally
This will never happen. It's why we await divine intervention. Why send Isa (as) and The Mahdi at the same time? Is it just because the leaders? or is it because many people now act like their leaders?
Let's be clear I'm not saying to give up but statements like yours are easily digestible.
Allah SWT knows best!
May Allah guide and grant Sheikh Imran Hosein a long life and many pious students to continue bringing clarity to those who seek to gain understanding by way of the Quran. 🤲🏼
شكراً على ترجمه اللغه العربية بارك الله فيكم جميعا وبالشيخ عمران
Alhamdulillah Alhamdulillah Alhamdulillah, may the almighty Allah give his hidayah to all mankind , the ummah of the beloved prophet SAW. and save us feom the blazing fire Aamiin 🤲🤲🤲
Aameen Summa Aameen
السلام علیکم و رحمت الله و برکاته
Its Really a great idea to re-upload old lectures sir 🌹🌹🌹
My blessed Sheikh, May Allah guide and protect you and your family wherever you may be. You're a blessing to the Ummah of Islam. Thanks.
Alhamdulillah, thank you for another timely Islamic lecture ... great to see & hear soooo many young adults in the audience, listening ... the hope for the future of mankind to be on the right path ... :)
Mash'Allah sheikh,May Allah bless you and I really want to meet you.hope you come to India.
شكرا لكم و للقائمين و للشيخ على وجود ترجمه بالعربيه
I`ve only now find out about this event. I hope you`re having a pleasant time in Serbia dear Sheikh. I hope God will grant us with your visit again. God bless you dear Imran Hosein.
The Orthodox Christian priest that entered at 21:27 is Jovan Culibrk(56:56), he is a part of ecumenical history revision team, I hope he won`t provoke our dear Sheikh Imran Hosein. One thing is for sure, he is not representing any of Serbian Orthodox Christians. Look at his grimace at 1:04:33 while people were applauding, or again at 1:06:00.
On the other hand Orthodox Christian Serbs and our soul, could be much better represented by Muhamed Jusufspahic the president of the Supreme Assembly of the Islamic Community of Serbia,, who I also saw among students.
❤ Assalamu alaikum warahmathullahi wabarakathuhu from your muslim brother
@@nerdwisdom Waalaikumsalam Warahmatullahi Wabarakatuh ❤from your Orthodox Christian brother. May Jesus help us all against evil.
@@ivangoran4461
Indeed 🙏 May God protect the children most of all. They are the most targeted group of the evil in the world
@@ivangoran4461 To brate Isus je spasioc pozdrav od brata Srbina Muslimana
@@accountsmixedink869 Да си жив и здрав, и да ти Бог да снагу да заједно победимо зло.
Amazing lecture ...thankyou shaikh and God bless you 🙏
I am listening to him and his lectures . i truly pray that bloodshed will finally stop once and for all. Balkan deserves better.
This is massive. Jazakallah kheir.
May you live long. Ameen
الحمد لله ان المقطع مترجم للعربية
Good speech. Good questions. And good answer.❤❤❤❤❤❤
Assalamu alaikum, pray for me, May Allah help & bless you
sheikh Imran in his prime😎 powerfull energetic lecture 💪
مشاءالله تبارك الله
شكرا لكم على الترجمة باللغة العربية.. ننتظر المزيد. بارك الله فيكم وفي معلمنا وشيخنا الجليل.
Masha'Allah..Thank you for sharing..
there is a clip in this video which is placed wrongfully to show the audience talking while the sheikh is giving his lecture. To make it look like the people are not listening to the sheikh. That clip is wrongfully placed either by mistake or on purpose.
What is the right religion? The religion of Ibrahim, pure tawheed, Islam.
when someone understands tawheed, he must acquaint god himself, if anyone reached this level, nothing can harm him unless by hiss will. jahannam is forbiden for him. anyone perfected tawheed will be God's companion in the hereafter. Jannah is only for the believers. Perfect in tawheed is a different story.
Islam is the true religion, however when you perfected tawheed, no matter what religion you are in, jahannam is forbidden to you.
baraka Allah fik Oustade, Allah ijazik 🤲
I'm crying
*What year was it when this summit took place in Serbia?*
It says at the start of the vid 8yrs ago so would be 2016.
Accurate to the milimiter.
when was this lecture originally held?
″💌💌″
But pharo is not ramesis the 2nd ...
why does it seems the audience hated this speech?
Elaborate ?
when someone doesnt understand the speaker, it qould be unpleasnt to them, so hate would be apparent. this lecture isnt ordinary, it requires a level of overlapping PhD degrees to fit in.
#help2024
17
Значение слова: Ля Аллах Ила Аллах Мухаммад ар Расул Аллах. Законодателя нет. Кроме Аллаха. И никто не может истолковать закон, который Аллах дал Мухаммаду. Кроме Мухаммада уль Расулюллаха. Мир ему
Аллах Тааля положил конец удержанию людей в рабстве у людей. О чем было объявлено Посланником Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) в проповеди Хадж аль-Вада. Прошло 1400 лет. Теперь его практичный внешний вид продолжится. Либо мы останемся, либо Даджаль останется. Аллах Тааля со Своими слугами, которые пытаются спасти человечество от угнетения и угнетения. Та же миссия Пакистана будет продолжаться во всем мире теперь по повелению Аллаха с помощью Аллаха.
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
بالفاظ قرآنی : {اِنِ الۡحُکۡمُ اِلَّا لِلّٰہِ ؕ} (یوسف:۶۷) حکم (اور فیصلے )کا اختیار سوائے اللہ کے کسی کو حاصل نہیں‘‘۔
گویا تمام حقائق میں سب سے فائق حق یہی ہے کہ اللہ کی زمین پر اُسی کے اختیار کو عملاً نافذو غالب ہونا چاہیے‘ جبکہ بالفعل معاملہ اس کے برعکس ہے۔
چنانچہ اس حق کو بالفعل دنیا میں نافذ کرنے کے لیے اب ایک مزیدمحنت درکار ہو گی‘ مزید جدوجہد کی ضرورت ہو گی۔
دعوت و تبلیغ کے لیے محنتیں اور کوششیں اپنی جگہ اہم ہیں‘لیکن یہ بات ذہن میں رکھیے کہ اگر کسی بے ضرر قسم کی بات کی تبلیغ کی جا رہی ہو ‘ جس میں کسی پر کوئی تنقید نہ ہو اور جس میں کسی کے مفادات پر کوئی آنچ نہ آتی ہو تو کوئی تصادم نہیں ہو گا‘ کوئی ٹکراؤ نہیں ہوگا‘ بلکہ بالعموم ایسے واعظین کو ہار پہنائے جاتے ہیں اور ان کی خدمت کی جاتی ہے۔
لیکن اگر تبلیغ ہو صحیح معنی میں کہ جس میں حقیقت ہی کو سامنے لایا جائے اور حق بات کے کہنے سے دریغ نہ کیا جائے‘ خواہ اس سے لوگوں کے مفادات پر آنچ آ رہی ہو‘ یا ان کے غلط نظریات اس سے مجروح ہو رہے ہوں‘ تو ظاہر بات ہے کہ تصادم اور کشمکش کا مرحلہ آ کر رہے گا۔
یہی وجہ ہے کہ یہ تصادم اور کشمکش مکی دَور میں بھی ہمیں نظر آتی ہے ۔
لیکن اس سے آگے مرحلہ آتا ہے جب داعیٔ حق یہ کہتا ہے کہ ہم صرف مبلغ نہیں ہیں ‘ ہم صرف داعی نہیں ہیں‘ بلکہ ہم تو حق کو قائم اور غالب کرنے کے لیے اٹھے ہیں‘ ہم عدل وانصاف کا صرف وعظ کہنے کے لیے نہیں آئے‘ بلکہ ہم عدل و انصاف کو بالفعل نافذکرنا چاہتے ہیں۔
یہ بات ہے جو سورۃ الشوریٰ میں نبی کریمﷺ سے کہلوائی گئی کہ اے نبی! ان سے کہہ دیجیے : {وَ اُمِرۡتُ لِاَعۡدِلَ بَیۡنَکُمۡ ؕ } (آیت :۱۵) ’’اورکہ مجھے تو یہ حکم ہوا ہے کہ میں تمہارے مابین عدل کروں‘‘۔
ظاہر بات ہے کہ جب دعوت یہ ہو گی کہ اللہ کا عطا کردہ نظامِ عدل قائم کیا جائے‘ اسے نافذ اور رائج کیا جائے تو یہ صرف تبلیغ و تلقین اور وعظ و نصیحت کا مرحلہ نہیں ہے‘ بلکہ اقامت دین کا مرحلہ ہے۔
یہ صرف کسی نظام کی برکات کو علمی سطح پر پیش کر دینے کا مرحلہ نہیں بلکہ اس نظام کو فی الواقع قائم اور نافذ کر دینے کا مرحلہ ہے۔
تو سیدھی سی بات ہے کہ یہاں تصادم اب مزید شدت اختیار کرے گا۔
جن کے مفادات پر آنچ آئے گی وہ اسے کبھی ٹھنڈے پیٹوں برداشت نہیں کریں گے۔
وہ اپنی پوری قوتوں کو اور اپنے تمام وسائل و ذرائع کو مجتمع کر کے مزاحمت کریں گے اور اس دعوت کی راہ روکنے اور اسے کچلنے کے لیے ایڑی چوٹی کا زور لگادیں گے۔
اس مرحلے پر یہ کشاکش اور تصادم انتہائی شدید اور ہولناک صورت اختیار کرے گا۔
جہاد فی سبیل اللہ کی آخری منزل : قتال فی سبیل اللہ
Ceramah ini tahun bila ye? Mengapa janggut Syeikh tidak putih. Maafkan saya kerana bertanya.😅
It says at the start of the vid 8yrs ago so would be 2016
@@moustafamirakhor5418 Probably 2005-06 or maybe 08-09 but not 2016.
Several times, during your lecture, Bosnia was also called in a way Bosnia is shown as part of the NATO alliance, and the fact is that Bosnia is not in NATO. The fact is that Bosnian people defended, and did not attack other peoples and countries. You are obviously poorly informed. Your audience will deliberately issue the truth about the disputed events. Needlessly, I understand you and respect for your sincere intention .. eh just only that your hosts be honest as I (Muslim from Bosnia). Sejh you need to understand that Muslims in Bosnia did not attack Orthodox, but the Orthodox attacked Muslims and that was not the first time in the last 150 years.
Bro, i assume he talk abt ottoman empire
@@rayhanjamilah5588 He won't understand that Orthodox attacked Muslims in Bosnia and committed a terrible crime over us. He will not understand that Serbs continue to lead the politics of Antimusliman in Bosnia. He won't realize that behind Serbs in Bosnia, he stands Zionist !!!!!Milorad Dodik Zionist brought to power to Bosnia
@@rayhanjamilah5588 He won't understand that Orthodox attacked Muslims in Bosnia and committed a terrible crime over us. He will not understand that Serbs continue to lead the politics of Antimusliman in Bosnia. He won't realize that behind Serbs in Bosnia, he stands Zionist !!!!!Milorad Dodik Zionist brought to power to Bosnia
Then why Bosnia didnt stand with Belgrade at that time in 1992 ????
He is not poorly informed but paid by KGB
04
Значение слова: Ля Аллах Ила Аллах Мухаммад ар Расул Аллах. Законодателя нет. Кроме Аллаха. И никто не может истолковать закон, который Аллах дал Мухаммаду. Кроме Мухаммада уль Расулюллаха. Мир ему
Аллах Тааля положил конец удержанию людей в рабстве у людей. О чем было объявлено Посланником Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) в проповеди Хадж аль-Вада. Прошло 1400 лет. Теперь его практичный внешний вид продолжится. Либо мы останемся, либо Даджаль останется. Аллах Тааля со Своими слугами, которые пытаются спасти человечество от угнетения и угнетения. Та же миссия Пакистана будет продолжаться во всем мире теперь по повелению Аллаха с помощью Аллаха.
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
اس کے آخر میں واضح کر دیا گیا کہ یہ تواصی بالحق اس شان کے ساتھ مطلوب ہے کہ خواہ اس کے ضمن میں انسان کو فقر و فاقہ سے دوچار ہونا پڑے‘ خواہ جسمانی تکلیفیں برداشت کرنی پڑیں‘ خواہ اس کا تقاضا ہو کہ انسان نقد جان ہتھیلی پر رکھ کر میدانِ جنگ میں حاضر ہو جائے اور اپنی جان کا ہدیہ اس راہِ حق میں پیش کر دے‘ اس کے پائے ثبات میں لغزش نہ آنے پائے۔
یہ انسان کے فی الواقع متقی‘ نیک اور صالح ہونے کے لیے ناگزیر ہے۔
تیسرے سبق میں تواصی بالحق کے ضمن میں ایک نئی اصطلاح ’’امر بالمعروف اور نہی عن المنکر‘‘ سامنے آئی تھی۔
وہاں یہ بات بیان کی جا چکی ہے کہ معروف اور منکر کے الفاظ میں جس قدر وسعت اور ہمہ گیریت پائی جاتی ہے اس کے اعتبار سے گویا مفہوم یہ ہو گا کہ ہر خیر‘ ہر نیکی‘ ہر بھلائی‘ ہر حقیقت اور ہر صداقت کی تبلیغ و تلقین‘ دعوت و نصیحت‘ تشہیر و اشاعت اور اعلان و اعتراف حتیٰ کہ ترویج و تنفیذ ہو اور اس راہ کی ہر تکلیف کو صبر و استقامت کے ساتھ برداشت کیا جائے۔
اس لیے کہ وہاں فرما دیا گیا تھا:
{یٰبُنَیَّ اَقِمِ الصَّلٰوۃَ وَ اۡمُرۡ بِالۡمَعۡرُوۡفِ وَ انۡہَ عَنِ الۡمُنۡکَرِ وَ اصۡبِرۡ عَلٰی مَاۤ اَصَابَکَ ؕ اِنَّ ذٰلِکَ مِنۡ عَزۡمِ الۡاُمُوۡرِ ﴿ۚ۱۷﴾} (لقمٰن)
اسی طرح ہر بدی اور برائی کی ردّ و قدح‘ تنقید و احتساب‘ انکار و ملامت‘ حتیٰ کہ انسداد و استیصال کی ہر ممکن سعی و کوشش لازم اور ضروری ہے۔
پھر چوتھے سبق میں ’’دعوت الی اللہ‘‘ کی اصطلاح واردہوئی اور اس طرح تواصی بالحق کی بلند ترین منزل کی نشاندہی کر دی گئی۔
اس لیے کہ بفحوائے الفاظِ قرآنی : {ذٰلِکَ بِاَنَّ اللّٰہَ ہُوَ الۡحَقُّ} مجسم اور کامل حق صرف ذاتِ حق سبحانہ وتعالیٰ ہے اور ؎
وہی ذاتِ واحد عبادت کے لائق
زباں اور دل کی شہادت کے لائق
کے مصداق اسی کی اطاعت و عبادت کا التزام‘ اسی کی شہادت علی رؤس الاشہاد اور اسی کی اساس پر انفرادی و اجتماعی زندگی کو استوار کرنے کی سعی و جہد تواصی بالحق کا ذروۂ سنام (climax) یا نقطۂ عروج ہے۔
اور آخر میں سورۃ الحجرات زیر درس آئی‘ جس میں حد درجہ جامع آیت حقیقی ایمان کی تعریف کے ضمن میں وارد ہوئی:
{اِنَّمَا الۡمُؤۡمِنُوۡنَ الَّذِیۡنَ اٰمَنُوۡا بِاللّٰہِ وَ رَسُوۡلِہٖ ثُمَّ لَمۡ یَرۡتَابُوۡا وَ جٰہَدُوۡا بِاَمۡوَالِہِمۡ وَ اَنۡفُسِہِمۡ فِیۡ سَبِیۡلِ اللّٰہِ ؕ اُولٰٓئِکَ ہُمُ الصّٰدِقُوۡنَ ﴿۱۵﴾}
’’یقینا مؤمن تو وہ ہیں جو ایمان لائے اللہ پر اور اس کے رسولؐ پر پھر وہ شک میں نہیں پڑے اور انہوں نے اللہ کی راہ میں جہاد کیا اپنے مالوں اور اپنی جانوں کے ساتھ‘ یہی لوگ درحقیقت سچے ہیں۔‘‘
گویا ایمان حقیقی کے دو ارکان کا بیان اس آیت مبارکہ میں ہو گیا اوّلاً وہ ایمان جو ایک یقین کی صورت اختیار کر کے قلب میں جاگزیں ہو جائے اور ثانیاً اس کا وہ مظہر جو انسان کے عمل میں‘ اس کی عملی روش میں‘ اُس کے رویے میں نظر آنا چاہیے۔
06
Значение слова: Ля Аллах Ила Аллах Мухаммад ар Расул Аллах. Законодателя нет. Кроме Аллаха. И никто не может истолковать закон, который Аллах дал Мухаммаду. Кроме Мухаммада уль Расулюллаха. Мир ему
Аллах Тааля положил конец удержанию людей в рабстве у людей. О чем было объявлено Посланником Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) в проповеди Хадж аль-Вада. Прошло 1400 лет. Теперь его практичный внешний вид продолжится. Либо мы останемся, либо Даджаль останется. Аллах Тааля со Своими слугами, которые пытаются спасти человечество от угнетения и угнетения. Та же миссия Пакистана будет продолжаться во всем мире теперь по повелению Аллаха с помощью Аллаха.
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
ذرا تفصیل کے ساتھ اور بنظر غائر یہ جائزہ لینا ہو گا کہ قرآن مجید کے نزدیک جہاد کی اصل حقیقت کیا ہے!!
اس منتخب نصاب کے دروس کے دوران اس سے پہلے بھی عرض کیا جا چکا ہے کہ عربی زبان بڑی سائنٹیفک زبان ہے۔
اس کے ننانوے فیصد سے زیادہ الفاظ وہ ہیں جن کا ایک سہ حرفی مادہ (root) ہوتا ہے اور اس کے تمام مشتقات کا دار و مدار اسی مادے یا ’’جڑ‘‘ پر ہوتا ہے اور اس کا مفہوم اس سے نکلنے والے تمام الفاظ میں موجود رہتا ہے ۔
گویا یہ ’’جڑ‘‘ تو {اَصۡلُہَا ثَابِتٌ وَّ فَرۡعُہَا فِی السَّمَآءِ } (ابرٰہیم) کے انداز میں اپنی جگہ مضبوطی کے ساتھ قائم رہتی ہے‘ لیکن مختلف سانچوں میں ڈھل کر وہ مادہ کچھ اضافی مفہوم اپنے اندر جمع کرتا چلا جاتاہے۔
لفظ جہاد کا سہ حرفی مادہ ’’ج ۔ ھ ۔ د‘‘ ہے اور یہ لفظ اردو بولنے اور اردو لکھنے والوں کے لیے کسی درجہ میں بھی نامانوس نہیں ہے۔
جہد مسلسل‘ جدوجہد‘ یہ الفاظ اردو زبان میں مستعمل ہیں۔
جہد کے معنی ہیں کوشش کرنا انگریزی میں اس کا مفہوم ان الفاظ میں ادا ہو گا: ’’to exert ones utmost‘‘ یعنی کسی بھی مقصد کے لیے‘ کسی بھی معین ہدف کے لیے محنت کرنا‘ کوشش کرنا‘ مشقت کرنا‘ جدوجہد کرنا اصلاً ’’جہد‘‘ ہے۔
لیکن عربی زبان میں یہی مادہ جب مختلف سانچوں میں ڈھلے گا‘ مختلف ابواب سے اس کے مصادر بنیں گے تو ان میں اضافی مفہوم شامل ہو جائے گا۔ ’’مفاعلہ‘‘ ثلاثی مزید فیہ کا ایک باب ہے۔
اس باب میں جو الفاظ آتے ہیں اور جو مصادر اس وزن پر ڈھلتے ہیں۔
ان میں دو مفہوم اضافی طور پر شامل ہو جاتے ہیں۔ ایک یہ کہ اس باب میں دو فریقوں یا ایک سے زائد فریقوں کی شرکت و مشارکت کا مفہوم شامل ہو جاتا ہے۔ (اب یہ ’’مشارکت‘‘ خود بھی ’’مفاعلہ‘‘ کے وزن پر ہے) اور دوسرے یہ کہ ہر ایک فریق کا دوسرے کو نیچا دکھانے کی کوشش اور بازی لے جانے کی سعی کا مفہوم بھی اس میں خود شامل ہوجائے گا۔ جیسے ’’مباحثہ‘‘ دو افراد یا دو فریقوں یا دو گروہوں کے مابین بحث کا نام ہے‘ جن میں سے ہر فریق کی کوشش یہ ہوتی ہے کہ وہ اپنے نقطۂ نظر کی حقانیت کو دلائل دے کر ثابت کرے اور فریقِ مخالف کے نقطۂ نظر کا ابطال کرے اور اس کی غلطی کو ثابت کرنے کی کوشش کرے۔
’’مناظرہ‘‘ اسی سے بنا ہے۔ اسی طرح دو فریق آمنے سامنے آئیں اور ان میں سے ہر فریق کی کوشش یہ ہو کہ وہ دوسرے کو زیر کرے اور خود بالادستی حاصل کرے تو یہ ’’مقابلہ‘‘ ہے۔ اسی طرح بے شمار الفاظ بنتے چلے جائیں گے۔
آپ جانتے ہیں کہ ’’مشاعرہ‘‘ میں بہت سے شعراء کسی ایک دیے ہوئے مصرعے پر طبع آزمائی کرتے ہیں اور ان میں سے ہر ایک کی کوشش ہوتی ہے کہ وہ مشاعرہ لوٹ لے جائے۔ تو اس وزن پر آنے والے ان تمام الفاظ میں یہ دو مفہوم لازماً پیدا ہو جائیں گے کہ کسی عمل میں مشارکت اور اس مشارکت میں اس بات کی کوشش کہ ہر فریق دوسرے فریق کو زیرکرنے اور نیچا دکھانے کی کوشش کرے۔
Sheikh Please Clarify this Hadith ..
Why Omar R.A Refused To give pen and Paper to Prophet Muhmmad ... ?
i don't have an answer and i have nobody to clear this ..
in my opinion this is a fabricated Hadith since the prophet did not know how to read and write ??
15
Значение слова: Ля Аллах Ила Аллах Мухаммад ар Расул Аллах. Законодателя нет. Кроме Аллаха. И никто не может истолковать закон, который Аллах дал Мухаммаду. Кроме Мухаммада уль Расулюллаха. Мир ему
Аллах Тааля положил конец удержанию людей в рабстве у людей. О чем было объявлено Посланником Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) в проповеди Хадж аль-Вада. Прошло 1400 лет. Теперь его практичный внешний вид продолжится. Либо мы останемся, либо Даджаль останется. Аллах Тааля со Своими слугами, которые пытаются спасти человечество от угнетения и угнетения. Та же миссия Пакистана будет продолжаться во всем мире теперь по повелению Аллаха с помощью Аллаха.
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
سیرت میں ہمیں نظر آتا ہے کہ انفرادی ملاقاتیں بھی تھیں‘ آپؐ گلیوں میں بھی تبلیغ فرماتے تھے‘ جہاں کہیں معلوم ہوا کہ کوئی قافلہ ٹھہرا ہوا ہے وہاں پہنچ کر اپنی دعوت پیش فرماتے تھے۔ حج کے ایام میں آپؐ کی یہ دعوتی سرگرمی پورے عروج کو پہنچ جاتی تھی۔
ملک کے کونے کونے سے لوگ آئے ہوتے تھے‘ آپؐ مختلف وادیوں میں گھومتے اور جہاں کہیں کسی قبیلے کا پڑاؤ دیکھتے وہاں جا کر اپنی دعوت پیش کرتے۔
گویا وہ نقشہ ہوتا جو حضر ت نوح علیہ السلام کی اس دعا میں نظر آتا ہے:
____________________________
(۱) صحیح البخاری‘ کتاب الایمان‘ باب من الایمان ان یحب لاخیہ ما یحب لنفسہ۔ وصحیح مسلم‘ کتاب الایمان‘ باب الدلیل علی ان من خصال الایمان ان یحب لاخیہ۔
{قَالَ رَبِّ اِنِّیۡ دَعَوۡتُ قَوۡمِیۡ لَیۡلًا وَّ نَہَارًا ۙ﴿۵﴾فَلَمۡ یَزِدۡہُمۡ دُعَآءِیۡۤ اِلَّا فِرَارًا ﴿۶﴾وَ اِنِّیۡ کُلَّمَا دَعَوۡتُہُمۡ لِتَغۡفِرَ لَہُمۡ جَعَلُوۡۤا اَصَابِعَہُمۡ فِیۡۤ اٰذَانِہِمۡ وَ اسۡتَغۡشَوۡا ثِیَابَہُمۡ وَ اَصَرُّوۡا وَ اسۡتَکۡبَرُوا اسۡتِکۡبَارًا ۚ﴿۷﴾ثُمَّ اِنِّیۡ دَعَوۡتُہُمۡ جِہَارًا ۙ﴿۸﴾ثُمَّ اِنِّیۡۤ اَعۡلَنۡتُ لَہُمۡ وَ اَسۡرَرۡتُ لَہُمۡ اِسۡرَارًا ۙ﴿۹﴾} (نوح)
’’کہا اے میرے پروردگار! میں نے اپنی قسم کے لوگوں کو شب و روز پکارا‘ مگر میری پکار نے ان کے فرار میں ہی اضافہ کیا۔
اور جب بھی میں نے ان کو بلایا تاکہ تو انہیں معاف کر دے‘ انہوں نے اپنے کانوں میں انگلیاں ٹھونس لیں اور اپنے کپڑوں سے منہ ڈھانک لیے اور اپنی روش پر اڑ گئے اور بڑا تکبر کیا۔ پھر میں نے ان کو ہانکے پکارے دعوت دی۔
پھر میں نے علانیہ بھی ان کو تبلیغ کی اور چپکے چپکے بھی سمجھایا‘‘۔
یعنی اے میرے ربّ! اے میرے پروردگار! میں نے اپنی اس قوم کو فرداً فرداً بھی پکارا‘ عام مجمعوں میں بھی انہیں دعوت دی‘ میں تنہائی میں بھی ان سے ملا‘ میں نے علی الاعلان بھی یہ بات کہی ہے‘ میں نے رات کی تاریکیوں میں بھی پیغام پہنچایا ہے اور دن کی روشنی میں بھی اس پیغام کی نشرو اشاعت کی ہے۔
یہ ہے درحقیقت جہاد فی سبیل اللہ کا اوّلین مرحلہ۔ اسے تبلیغ کہیے‘ دعوت کہیے یا نشرواشاعت کہیے۔
اس میں محنت و مشقت ہو گی‘ اوقات صرف ہوں گے‘ صلاحیتیں کھپیں گی۔ ضرورت اس بات کی ہو گی کہ باصلاحیت لوگ آئیں اور اپنی صلاحیتوں کو اس راہ میں صرف کر یں‘ ذہین او رفطین نوجوان آئیں اور وہ اس کام میں اپنے آپ کو جھونک دیں۔
نبی اکرمﷺ پر ایمان لانے کے بعد حضرت ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ پھر اپنے کاروبارمیں منہمک نہیں ہوئے‘ بلکہ آپؓ اسی کشاکش‘ اسی کوشش اور اسی جدوجہد میں ہمہ تن مصروف ہو گئے‘ اور چند سال کی محنت کا نتیجہ یہ نکلا کہ عشرہ مبشرہ ( رضوان اللہ علیہم اجمعین) میں سے چھ اصحاب کو لا کر انہوں نے محمدٌ رسول اللہﷺ کی جھولی میں ڈال دیا۔
یہ ہے اس مجاہدہ فی سبیل اللہ کی پہلی منزل!
یہ بات واضح رہنی چاہیے کہ جنگ اور قتال کا مرحلہ تو نبی اکرمﷺ کی حیاتِ طیبہ میں کہیں پندرہ برس کے بعد آیا۔
02
Значение слова: Ля Аллах Ила Аллах Мухаммад ар Расул Аллах. Законодателя нет. Кроме Аллаха. И никто не может истолковать закон, который Аллах дал Мухаммаду. Кроме Мухаммада уль Расулюллаха. Мир ему
Аллах Тааля положил конец удержанию людей в рабстве у людей. О чем было объявлено Посланником Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) в проповеди Хадж аль-Вада. Прошло 1400 лет. Теперь его практичный внешний вид продолжится. Либо мы останемся, либо Даджаль останется. Аллах Тааля со Своими слугами, которые пытаются спасти человечество от угнетения и угнетения. Та же миссия Пакистана будет продолжаться во всем мире теперь по повелению Аллаха с помощью Аллаха.
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
interest on paper currency, interest on exchange of paper, interest on exchange of different currencies in different countries, all over the world. And he will try to end this cruelty to the last drop of his blood. Allah abolished usury. Abolished the shirk of currency.
Ended enslavement of humans to humans. It was announced by the Messenger of Allah, peace be upon him, in the sermon of Hajj al-Wada, which has been 1400 years old. Now its practical appearance will continue. Either the servants of Allah will remain or the Dajjal will remain. Allah is with His servants who try to save humanity from oppression. The same mission of Pakistan will continue in the whole world now by the command of Allah with the help of Allah.
کلمہ طبیہ کا معنی کوئی قانون ساز نہیں سوائے اللہ کے اور کوئی شارع قانون نہیں سوائے محمد الرسول اللہ کے ۔
ڈالر امریکہ کی کرنسی نہیں ہے ۔ لیکن کرنسی ایک قانون ہے ۔ ایک حکم ہے ۔ اور ڈالر دجال کا حکم ہے ۔ جو کہ ظلم ہے ، کفر ہے ، شرک ہے، بے انصافی ہے ، لاقانونیت پر مبنی دجالی بدمعاشی ہے ،
دُنیا اللہ نے بنائی ہے ۔ اور اس میں صرف اللہ کا قانون اور حکم چلتا ہے ۔ اللہ کے بندے دنیا میں اللہ کا قانون چلانے تک چین سے نہیں بیٹھتے۔تمام دُنیا کی تجارت اور تمام دُنیا کی جی ڈی پی کو ایک ائر کنڈیشنڈ روم میں بیٹھا ہوا ایک یہودی اپنی ملکیت میں ایک کاغذ پر اپنا حکم جاری کر کے حاصل کرتا ہے۔ تمام وسائل پر قبضہ کرتا ہے۔ اور اس پر ظلم در ظلم یہ کہ دنیا کے 200 سے زائد ممالک کی کرنسی کو ایک دوسرے کے ساتھ یعنی کاغذ کو کاغذ سے بدل کر اس پر بھی منافع کماتا ہے۔
"قرض حسنہ" یعنی" قرض فی سبیل اللہ" جس کرنسی کا وہ مالک ہی نہیں ہے۔ کیونکہ حکم کا مالک صرف اللہ تعالی ہے۔ اللہ تعالی اپنے تمام بندوں کو سہولت دینا چاہتا ہے۔ وہ یہودی اس حکم کے مخالف اپنا حکم چلا کر۔ لوگوں کے مال کا ناحق طور پر اسکا مالک بن جاتا ہے۔ دنیا کےدو سو ممالک میں۔اور اب وہ یہودی اضافی رزق کو تباہ کرنے کے قابل نہیں ہے جسکا وہ مالک بن جاتا ہے اور استعمال نہیں کر سکتا کیونکہ اسکی ضرورت سے ذائد ہے لیکن کسی کو دینا نہیں چاہتا جو اسکا حکم نہ مانے۔ کیونکہ اس کا پردہ فاش ہو چکا ہے۔ اسکو اللہ تعالی نے لگام ڈال دی ہے۔ لہذا تمام دنیا کو ہمارا پیغام یہی ہے خاص کر جو بھی کلمہ طیبہ " لا الہ الا اللہ محمد رسول اللہ" پڑھنے والے ہیں وہ کرنسی کے تبادلے کے ظلم کو ختم کرنے کے لیے۔
تمام دنیا میں پیپر کرنسی کے ظلم سے لوگوں کو بچانے کے لیے۔ان کے اصل مال کا مالک کسی غیر کو بننے ی روک تھام کے لیے۔ اور اللہ کے حکم کے خلاف دجال کو اپنا حکم چلانے کے ظلم کے خلاف۔جو بھی اللہ کے بندوں کا ساتھ دے گا۔ وہی کلمے کا وارث۔وہی کلمے کا حامل ہوگا۔پاکستان پوری دنیا میں پیپر کرنسی کا سود۔ کاغذ کے آپس میں تبادلے کا سود۔ مختلف ممالک میں مختلف کرنسیوں کی آپس میں تبدیلی کا سود۔ لوگوں پر دجال کے قانون کو کسی صورت تسلیم نہیں کرے گا۔اس ظلم کو ہر صورت اپنے خون کے آخری قطرے تک ختم کرنے کی کوشش کرے گا۔ اللہ تعالی نے سود کو ختم کر دیا۔ کرنسی کے شرک کو ختم کر دیا۔
اللہ تعالی نے انسانوں کو انسانوں کی غلامی میں رکھنا ختم کر دیاہے ۔ جسکا اعلان محمد الرسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے خطبہ حج الودع میں کر دیا تھا۔ جسکو 1400سوسال ہو چکے ۔ اب اسکا عملی ظہور ہو کر رہے گا ۔ یا ہم رہیں گے یا دجال رہے گا ۔ اللہ تعالی اپنے بندوں کے ساتھ ہوتا ہے جو انسانیت کو ظلم و جبر سے نجات دلانے کی کوشش کرتے ہیں ۔ یہی مشن پاکستان کا پوری دُنیا میں اب چلے گا اللہ کے حکم سے اللہ کی مدد سے۔
……………………………………………..
تواصی بالحق کا ذروۂ سنام جہاد و قتال فی سبیل اللہ
سورۃ التوبہ اور سورۃ الحجرات کی روشنی میں
نَحْمَدُہٗ وَنُصَلِّیْ عَلٰی رَسُوْلِہِ الْکَرِیْمِ۔ اَمَّا بَعْدُ:
اَعُوْذُ بِاللّٰہِ مِنَ الشَّیْطٰنِ الرَّجِیْمِ ۔ بِسْمِ اللّٰہِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِیْمِ
13
Значение слова: Ля Аллах Ила Аллах Мухаммад ар Расул Аллах. Законодателя нет. Кроме Аллаха. И никто не может истолковать закон, который Аллах дал Мухаммаду. Кроме Мухаммада уль Расулюллаха. Мир ему
Аллах Тааля положил конец удержанию людей в рабстве у людей. О чем было объявлено Посланником Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) в проповеди Хадж аль-Вада. Прошло 1400 лет. Теперь его практичный внешний вид продолжится. Либо мы останемся, либо Даджаль останется. Аллах Тааля со Своими слугами, которые пытаются спасти человечество от угнетения и угнетения. Та же миссия Пакистана будет продолжаться во всем мире теперь по повелению Аллаха с помощью Аллаха.
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
((لَا یُؤْمِنُ اَحَدُکُمْ حَتّٰی یَکُوْنَ ھَوَاہُ تَبِعًا لِّمَا جِئْتُ بِہٖ)) (۱)
’’تم میں سے کوئی شخص حقیقی معنی میں مؤمن نہیں ہو سکتا جب تک کہ اس کی ہوائے نفس( اس کی خواہش نفس) تابع نہ ہو جائے اس کے جو میں لے کر آیاہوں‘‘۔
____________________________
(۱)رواہ فی ’’شرح السنۃ‘‘۔ وقال النووی فی ’’الاربعین‘‘ ھذا حدیث صحیح‘ رویناہ فی ’’کتاب الحجۃ‘‘ باسناد صحیح۔
یہ بات حقیقت ِ شرک کے ضمن میں عرض کی جا چکی ہے کہ شرک کی ایک ابتدائی اور بڑی بنیادی کیفیت یہ ہے کہ انسان اپنے نفس کو اپنا معبود بنا لے۔
سورۃ الفرقان کی آیت ۴۳ میں فرمایا گیا: {اَرَءَیۡتَ مَنِ اتَّخَذَ اِلٰـہَہٗ ہَوٰىہُ ؕ} ’’کیا تم نے دیکھا اُس شخص کو جس نے اپنی خواہش نفس کو اپنا معبود بنا لیا؟‘‘۔
مولانا رومؒ نے بھی فرمایا تھا : ؎
نفس ما ہم کمتر از فرعون نیست
لیک او را عون ایں را عون نیست
یعنی میرا یہ نفس بھی فرعون سے کم نہیں ہے‘ یہ خدا کے حکم سے سرتابی کرتا ہے‘ اس کے حکم کے مقابلے میں اپنی چاہت اور اپنی پسند کا تقاضا کرتا ہے کہ اُسے مقدم رکھاجائے‘ اسے بالاتری اور بالادستی حاصل ہونی چاہیے۔ یہ کشاکش درحقیقت جہاد فی سبیل اللہ کا نقطۂ آغاز ہے۔
اچھی طرح جان لینا چاہیے کہ جو لوگ مجاہدہ فی سبیل اللہ کے اس باطنی میدانِ کارزار میں کوئی فتح اور بالادستی حاصل کیے بغیر باہر کے دشمنوں سے لڑائی لڑنا شروع کر دیتے ہیں وہ دراصل خود فریبی کا شکار ہیں باہر کے دشمنوں سے نبرد آزمائی اور مجاہدہ و مقاتلہ سے پہلے اپنے نفس سے کشاکش اور اسے احکامِ الٰہی کا پابند بنانے کی جدوجہد لازم اور ناگزیر ہے۔
اس لیے کہ جہاد و مجاہدہ کا صحیح اور فطری طریقہ یہی ہے کہ مجاہدے کا آغاز خود اپنی ذات سے ہو۔
جس طرح ایک پودا زمین میں سے نکلے‘ پھوٹے اور پھر پروان چڑھے تو وہ ایک مضبوط و تناور درخت بن سکتا ہے۔ جیسا کہ ارشادِ خداوندی ہے: {۔۔۔اَصۡلُہَا ثَابِتٌ وَّ فَرۡعُہَا فِی السَّمَآءِ ﴿ۙ۲۴﴾} (ابرٰہیم) ’’اس (شجر طیبہ) کی جڑ زمین میں گہری جمی ہوئی ہے اور اس کی شاخیں آسمان تک پہنچی ہوئی ہیں۔‘‘ اسی طرح مجاہدہ مع النفس وہ جڑ ہے جو انسانی شخصیت کے باطن میں اگر گہری نہ اتر گئی ہو اور صرف اوپر ہی اوپر زمین میں اٹکی ہوئی ہو تو پھر یہ کسی بھی سیلاب اور کسی بھی نوع کے دباؤ کا مقابلہ کرنے کی صلاحیت نہیں رکھتی۔
جہاد فی سبیل اللہ کا دوسرا مرحلہ
یہ مجاہدہ مع النفس جب انسان کے باطن سے پھوٹتا ہے تو یہ اللہ کے دشمنوں سے اوراللہ کے دین کے دشمنوں سے مجاہدہ‘ کشاکش اور جدوجہد کی صورت اختیار کرتا ہے۔
اس کی اوّلین منزل دعوت اور تبلیغ و تلقین ہے۔
یہ درحقیقت اس مجاہدہ فی سبیل اللہ کا خارج میں پہلا ہدف ہے کہ جو بات آپ نے حق مانی ہے اس کی حقانیت کا اعلان کیجیے‘ اس کی حقانیت کو دنیا کے سامنے پیش کیجیے۔ یہ آپ کی شرافتِ نفس کا تقاضا بھی ہے ۔ نبی اکرمﷺ کی بڑی پیاری حدیث ہے کہ :
19
Значение слова: Ля Аллах Ила Аллах Мухаммад ар Расул Аллах. Законодателя нет. Кроме Аллаха. И никто не может истолковать закон, который Аллах дал Мухаммаду. Кроме Мухаммада уль Расулюллаха. Мир ему
Аллах Тааля положил конец удержанию людей в рабстве у людей. О чем было объявлено Посланником Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) в проповеди Хадж аль-Вада. Прошло 1400 лет. Теперь его практичный внешний вид продолжится. Либо мы останемся, либо Даджаль останется. Аллах Тааля со Своими слугами, которые пытаются спасти человечество от угнетения и угнетения. Та же миссия Пакистана будет продолжаться во всем мире теперь по повелению Аллаха с помощью Аллаха.
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
ہمارے اس دورِ انحطاط میں‘جیسا کہ آغاز میں عرض کیا گیا‘ جہا د فی سبیل اللہ پر دو ظلم روا رکھے گئے۔
ایک یہ کہ اس کو جنگ کے مترادف قرار دے دیا گیا۔ چنانچہ اس کی وسعت‘ اس کی ہمہ گیری‘ اس کا نقطۂ آغاز ‘ اس کے وہ سارے مراحل جن میں دعوت و تبلیغ بھی ہے‘ نشر و اشاعت بھی ہے‘ پھر جو لوگ اس حق کو قبول کر لیں ان کو ایک نظم میں پرو کر ایک منظم قوت کی شکل دینا اور انہیں آئندہ کے مراحل کے لیے مناسب تربیت دینابھی شامل ہے‘ یہ سب ذہن سے بالکل خارج ہو گئے۔
دوسرا ظلم یہ ہوا کہ مسلمانوں کی ہر جنگ کو بہرحال اور بہرنوع جہاد قرار دے دیا گیا۔
اس طرح ’’جہاد‘‘ کے لفظ کو ہم نے انتہائی بدنام کر دیا اور اس کے مقدس تصور کو بہت بری طرح مجروح کیا گیا۔
اور تیسرا ظلم اس پر یہ ڈھایا گیا کہ جہاد کو فرائض دینی کی فہرست سے خارج کر دیا گیا کہ یہ فرضِ عین نہیں ہے‘ بلکہ فرضِ کفایہ ہے۔
یہ درحقیقت مسلمانوں کے اندر سے جذبۂ جہاد کو ختم کرنے کی سازش کا حصہ ہے۔ کہیں یہ سازش بڑے ہی گھناؤ نے انداز میں ہوئی‘ جیسے کہ غلام احمد قادیانی (علیہ ما علیہ) نے جہاد اور قتال کو اس دور میں بالکل منسوخ قرار دے دیا کہ ؏
’’دیں کے لیے حرام ہے اب دوستو قتال!‘‘
یہ تو خیر انتہائی گمراہی کا معاملہ تھا‘ لیکن واقعہ یہ ہے کہ خود ہمارے تصوراتِ دینی میں اب یہ جہاد فی سبیل اللہ کسی فرض کی حیثیت سے موجود نہیں ہے۔
ہم یہ تو جانتے ہیں کہ نماز فرض ہے ‘ہمیں یہ معلوم ہے کہ روزہ فرض ہے‘ ہم یہ بھی جانتے ہیں کہ زکوٰۃ ہر صاحب ِ نصاب پر فرض ہے اور ہمیں یہ بھی خوب معلوم ہے کہ حج ہر صاحب ِ استطاعت پر فرض ہے‘ لیکن یہ بات بالکل ذہن سے نکل چکی ہے کہ جہاد بھی فرضِ عین ہے‘ یہ بھی دین کی طرف سے عائد شدہ کوئی ضروری فریضہ ہے۔
ضرورت ہے کہ اس تصور کو عام کیا جائے۔
یہ بات اپنی جگہ درست ہے کہ جہاد کا شمار ’’ارکانِ اسلام‘‘ میں نہیں ہوتا۔
اسلامی ریاست کے شہری ہونے کے لیے اورایک مسلمان معاشرے میں ایک فرد کی حیثیت سے کسی کے قبول کیے جانے کے لیے جو کم سے کم لوازم ہیں‘ ان میں واقعتا جہاد کا نام نہیں ہے۔
بخاری و مسلم سے مروی حدیث نبویؐ کے الفاظ واضح ہیں:
((بُنِیَ الْاِسْلَامُ عَلٰی خَمْسٍ: شَھَادَۃِ اَنْ لَّا اِلٰہَ اِلَّا اللہُ وَاَنَّ مُحَمَّدًا رَّسُوْلُ اللہِ‘ وَاِقَامِ الصَّلَاۃِ وَاِیْتَاءِ الزَّکَاۃِ وَالْحَجِّ وَصَوْمِ رَمَضَانَ)) (۱)
’’اسلام کی بنیاد ان پانچ چیزوں پر رکھی گئی ہے : اس بات کی گواہی کہ کوئی معبود نہیں سوائے اللہ کے اور یہ کہ محمدؐ اللہ کے رسول ہیں‘ اور نماز قائم کرنا‘ اور زکوٰۃ دینا اور (بیت اللہ کا) حج کرنا اور رمضان المبارک کے روزے رکھنا۔‘‘
20
Значение слова: Ля Аллах Ила Аллах Мухаммад ар Расул Аллах. Законодателя нет. Кроме Аллаха. И никто не может истолковать закон, который Аллах дал Мухаммаду. Кроме Мухаммада уль Расулюллаха. Мир ему
Аллах Тааля положил конец удержанию людей в рабстве у людей. О чем было объявлено Посланником Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) в проповеди Хадж аль-Вада. Прошло 1400 лет. Теперь его практичный внешний вид продолжится. Либо мы останемся, либо Даджаль останется. Аллах Тааля со Своими слугами, которые пытаются спасти человечество от угнетения и угнетения. Та же миссия Пакистана будет продолжаться во всем мире теперь по повелению Аллаха с помощью Аллаха.
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
"یہ بھی ایک راز کی بات ہے کہ ایک مسلمان کے ایمان کا رکن جنگ و جہاد نہیں، اس بات کا راز کبھی آپ کو بعد میں بتائیں گے انشاء اللہ ، کوئی عالم ،مفتی ،حافظ ، مفسر ، محدث ، قلم کار تجزیہ کار اسکا جواب دے سکتا ہے تو لے آئے ۔"
ارکان اسلام میں یہی پانچ چیزیں ہیں‘ لیکن وہ ایمانِ حقیقی‘ جس کی بنیاد پر آخرت میں معاملات طے ہوں گے‘ جس کی بنیاد پر اللہ تعالیٰ کسی کو آخرت میں مؤمن قرار دے گا‘ اس ایمانِ حقیقی کے ارکان دو ہیں: ایک یقین ‘ جو قلب میں جاگزیں ہو گیا ہو اور دوسرا جہاد‘ جو انسان کے عمل میں یقین قلبی کا اوّلین اور نمایاں ترین مظہر ہے۔
اور یہ وہ کشاکش اور تصادم ہے‘ اس راہ میں جان اور مال کا کھپانا ہے۔
اس کا نقطۂ آغاز ہے خود اپنے نفس کو اللہ اور اس کے رسولﷺ کے احکام کا پابند بنانے کے لیے اس کے ساتھ مجاہدہ۔
اور اس کے لیے پھر ابتدائی مرحلہ یہ ہے کہ دعوت و تبلیغ‘ نشر و اشاعت اور تمام ممکنہ ذرائع ابلاغ کو کام میں لا کر حق کی دعوت کو پھیلایا جائے۔
____________________________
(۱)صحیح البخاری‘ کتاب الایمان‘ باب بنی الاسلام علٰی خمس۔
اور اس کی آخری منزل یہ ہے کہ جس طریق سے اس شخص نے اپنے وجود پر اللہ کے دین کو قائم اور اللہ کی مرضی کو نافذ کیا ہے اور اللہ اور اس کے رسولﷺ کی اطاعت کو اس پر بالفعل قائم کر دیا ہے‘ اسی طرح پورے کرۂ ارضی پر اللہ کے دین کو عملاً نافذ اور غالب کرنے کے لیے جان اور مال لگائے۔
اس کے لیے تن من دھن سے کوشش کرے اور اگر ضرورت داعی ہو تو اپنی جان ہتھیلی پر رکھ کر میدانِ جنگ میں حاضر ہو جائے۔
اور اللہ تعالیٰ توفیق دے تو مرتبۂ شہادت حاصل کرے۔ ؎
شہادت ہے مطلوب و مقصودِ مؤمن
نہ مالِ غنیمت ‘ نہ کشور کشائی!
یہ ہے اسلام میں جہاد کا وہ تصور جو اب ہمارے آئندہ دروس میں مزید وضاحت کے ساتھ سامنے آئے گا۔
وَآخِرُ دَعْوَانَا اَنِ الْحَمْدُ لِلّٰہِ رَبِّ الْعَالَمِیْنَoo
16
Значение слова: Ля Аллах Ила Аллах Мухаммад ар Расул Аллах. Законодателя нет. Кроме Аллаха. И никто не может истолковать закон, который Аллах дал Мухаммаду. Кроме Мухаммада уль Расулюллаха. Мир ему
Аллах Тааля положил конец удержанию людей в рабстве у людей. О чем было объявлено Посланником Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) в проповеди Хадж аль-Вада. Прошло 1400 лет. Теперь его практичный внешний вид продолжится. Либо мы останемся, либо Даджаль останется. Аллах Тааля со Своими слугами, которые пытаются спасти человечество от угнетения и угнетения. Та же миссия Пакистана будет продолжаться во всем мире теперь по повелению Аллаха с помощью Аллаха.
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
مکہ مکرمہ کے تیرہ برسوں میں اور پھر قیامِ مدینہ کے ابتدائی دو برسوں میں مجاہدہ جاری رہا۔
یہ جدوجہد اور کشاکش نظریاتی سطح پر تھی۔
یہ عقائد کا تصادم تھا جو جاری تھا اور اس میں لوگ تکالیف اور مصیبتیں بھی جھیل رہے تھے۔
جن لوگوں نے نبی اکرمﷺ کی دعوت پر لبیک کہا اور نیا عقیدہ اختیار کیا ان کی اپنے گھروں اور اپنی برادریوں میں کشمکش شروع ہو گئی۔ اپنے ماحول کے ساتھ ان کا تصادم پوری شدت کے ساتھ شروع ہو گیا۔
وہ ستائے گئے‘ ان کو ایذائیں دی گئیں‘ جس کا نقشہ ہم سورۂ آل عمران کے آخری رکوع کی اس آیت میں دیکھ چکے ہیں کہ: {فَالَّذِیۡنَ ہَاجَرُوۡا وَ اُخۡرِجُوۡا مِنۡ دِیَارِہِمۡ وَ اُوۡذُوۡا فِیۡ سَبِیۡلِیۡ وَ قٰتَلُوۡا وَ قُتِلُوۡا۔۔۔} (آیت:۱۹۵) ’’پس جن لوگوں نے ہجرت کی اور اپنے گھروں سے نکالے گئے اور میرے راستے میں ستائے گئے اور انہوں نے قتال کیا اور مارے گئے…‘‘یہ قتال کا مرحلہ یعنی غزوۂ بدر کا واقعہ تو کہیں ۲ھ کا ہے‘ لیکن پہلے پندرہ برس یہ کشاکش اور تصادم جاری تھا۔
پھر جن لوگوں نے اس دعوت کو قبول کیا ان کی تربیت کرنا اور ان کو ایک منظم جماعت کی شکل دینا بھی تو مجاہدے ہی کی ایک شکل تھی۔
دعوت و تبلیغ کی غرض و غایت : اتمامِ حجت
مجاہدہ فی سبیل اللہ کا اوّلین ہدف یہ ہے کہ خلق خدا پر خدا کی طرف سے دعوت و تبلیغ کے ذریعے حجت قائم کر دی جائے‘ تاکہ روزِ قیامت انسان یہ عذر نہ پیش کر سکے کہ اے ربّ! ہمیں معلوم نہ تھا کہ تیرا دین کیا ہے۔
یہ بات ہمارے آئندہ درس (سورۃ الحج کی آخری آیات) میں وضاحت کے ساتھ آئے گی کہ انبیاء کرام علیہم السلام کی بعثت کی ایک بہت بڑی غرض ’’شہادت علی الناس‘‘ قرار دی گئی ہے۔
یہ گواہی اور شہادت قولاً بھی دی جاتی ہے اور عملا ً بھی‘ تاکہ خلق خدا پر حجت قائم ہو جائے اور اس کے پاس کوئی عذر باقی نہ رہے۔
ظاہر بات ہے کہ اس کام میں محنتیں بھی لگیں گی اور صلاحیتوں کا صرف بھی ہو گا‘ تب ہی تو کوئی داعی ٔ حق خلق خدا پر حجت قائم کر سکے گا کہ جو حق میرے پاس تھا میں نے تمہارے سامنے رکھ دیا ہے‘ تم یہ نہ کہہ سکو گے کہ میں نے اس کے بیان میں کتمان سے یا اخفا سے کام لیا ہے۔
اب آپ اسے قطع عذر کہہ لیں یا اتمامِ حجت ‘ بہرکیف یہ جان لیجیے کہ مجاہدہ فی سبیل اللہ کی اوّلین منزل یہی ہے۔
مجاہدہ فی سبیل اللہ کا آخری ہدف
اس مجاہدہ فی سبیل اللہ کا آخری ہدف اور اس کی غایت قصویٰ کیا ہے؟ یہ بات اچھی طرح سمجھ لیجیے کہ اس کائنات کا سب سے بڑا حق یہ ہے کہ اللہ کی زمین پر اُسی کا حکم نافذ ہونا چاہیے۔ اَلْاَرْضُ لِلّٰہِ وَالْحُکْمُ لِلّٰہِ۔ زمین بھی اللہ کی ہے اور حکم بھی اللہ کا ہے۔
03
Значение слова: Ля Аллах Ила Аллах Мухаммад ар Расул Аллах. Законодателя нет. Кроме Аллаха. И никто не может истолковать закон, который Аллах дал Мухаммаду. Кроме Мухаммада уль Расулюллаха. Мир ему
Аллах Тааля положил конец удержанию людей в рабстве у людей. О чем было объявлено Посланником Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) в проповеди Хадж аль-Вада. Прошло 1400 лет. Теперь его практичный внешний вид продолжится. Либо мы останемся, либо Даджаль останется. Аллах Тааля со Своими слугами, которые пытаются спасти человечество от угнетения и угнетения. Та же миссия Пакистана будет продолжаться во всем мире теперь по повелению Аллаха с помощью Аллаха.
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
{اِنَّمَا الۡمُؤۡمِنُوۡنَ الَّذِیۡنَ اٰمَنُوۡا بِاللّٰہِ وَ رَسُوۡلِہٖ ثُمَّ لَمۡ یَرۡتَابُوۡا وَ جٰہَدُوۡا بِاَمۡوَالِہِمۡ وَ اَنۡفُسِہِمۡ فِیۡ سَبِیۡلِ اللّٰہِ ؕ اُولٰٓئِکَ ہُمُ الصّٰدِقُوۡنَ ﴿۱۵﴾} (الحُجُرٰت)
{قُلۡ اِنۡ کَانَ اٰبَآؤُکُمۡ وَ اَبۡنَآؤُکُمۡ وَ اِخۡوَانُکُمۡ وَ اَزۡوَاجُکُمۡ وَ عَشِیۡرَتُکُمۡ وَ اَمۡوَالُۨ اقۡتَرَفۡتُمُوۡہَا وَ تِجَارَۃٌ تَخۡشَوۡنَ کَسَادَہَا وَ مَسٰکِنُ تَرۡضَوۡنَہَاۤ اَحَبَّ اِلَیۡکُمۡ مِّنَ اللّٰہِ وَ رَسُوۡلِہٖ وَ جِہَادٍ فِیۡ سَبِیۡلِہٖ فَتَرَبَّصُوۡا حَتّٰی یَاۡتِیَ اللّٰہُ بِاَمۡرِہٖ ؕ وَ اللّٰہُ لَا یَہۡدِی الۡقَوۡمَ الۡفٰسِقِیۡنَ ﴿٪۲۴﴾} (التوبۃ)
الحمد للہ کہ ہم اِس وقت مطالعۂ قرآن حکیم کے اس منتخب نصاب کے حصّہ چہارم کا آغاز کر رہے ہیں۔
یہ حصّہ ’’سورۃ العصر‘‘ میں وارد شدہ لوازمِ فوز و فلاح یا آسان الفاظ میں شرائط نجات میں سے تیسری شرط یعنی تواصی بالحق کی مزید تشریح اور تفصیل پر مشتمل ہے۔
اس ضمن میں ہمارے اس منتخب نصاب میں مختلف مواقع پر جو مباحث آچکے ہیں‘ آگے بڑھنے سے قبل ان پر ذرا ایک نگاہِ بازگشت ڈال لینا مفید ہو گا۔
سب سے پہلے تو ’’تَوَاصِیْ بِالْحَقِّ‘‘ کی اصطلاح ہی پر دوبارہ غور کر لیجیے۔ لفظ ’’تواصی‘‘ وصیت سے بنا ہے
اور وصیت میں تاکید کا مفہوم بھی شامل ہے۔
کوئی بات ناصحانہ انداز میں‘ خیر خواہی کے جذبے کے تحت‘ انتہائی شد و مد کے ساتھ کہی جائے تو عربی زبان میں اسے وصیت سے تعبیر کیا جائے گا۔
پھر جب یہ لفظ بابِ تفاعل سے آیا ‘یعنی ’’تواصی‘‘ تو اس میں مبالغے کا مفہوم بھی پیدا ہو گیا۔
یعنی یہ عمل بڑے اہتمام اور پوری شدت و تاکید کے ساتھ مطلوب ہے۔
دوسری طرف مزید توجہ دلا دی گئی کہ کسی بھی صحت مند اجتماعیت کے لیے ناگزیر ہے کہ اس کے شرکاء ایک دوسرے کو حق کی وصیت کرتے رہیں اور ایک دوسرے کو خیر و بھلائی کی بات کہتے رہیں۔ اسی طرح لفظ ’’حق‘‘ بھی بہت جامع ہے۔
جیسے کہ اس سے قبل عرض کیا جا چکا ہے کہ ہر وہ چیز جو عقلاً مسلّم ہو‘ اخلاقاً واجب ہو‘ بامقصد اور نتیجہ خیز ہو‘ جو صرف وہمی و خیالی نہ ہو بلکہ واقعی ہو ’’حق‘‘ ہے۔
اس اعتبار سے ’’تواصی بالحق‘‘ کا مفہوم انتہائی وسعت اختیار کر جاتا ہے۔
چھوٹی سے چھوٹی حقیقتوں اور چھوٹے سے چھوٹے حقوق سے لے کر اس سلسلۂ کون ومکان کی عظیم ترین حقیقت یعنی ’’لَا اِلٰہَ اِلاَّ اللّٰہُ‘‘ اور ’’اِنِ الۡحُکۡمُ اِلَّا لِلّٰہِ ؕ ‘‘ ان سب کی تبلیغ ‘ نشر و اشاعت اور اعلان و اعتراف تواصی بالحق کے مفہوم میں شامل ہے۔
اس کے بعد ہمارے اس منتخب نصاب کے حصّہ اوّل میں دوسرا جامع سبق آیۂ بر پر مشتمل تھا۔
08
Значение слова: Ля Аллах Ила Аллах Мухаммад ар Расул Аллах. Законодателя нет. Кроме Аллаха. И никто не может истолковать закон, который Аллах дал Мухаммаду. Кроме Мухаммада уль Расулюллаха. Мир ему
Аллах Тааля положил конец удержанию людей в рабстве у людей. О чем было объявлено Посланником Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) в проповеди Хадж аль-Вада. Прошло 1400 лет. Теперь его практичный внешний вид продолжится. Либо мы останемся, либо Даджаль останется. Аллах Тааля со Своими слугами, которые пытаются спасти человечество от угнетения и угнетения. Та же миссия Пакистана будет продолжаться во всем мире теперь по повелению Аллаха с помощью Аллаха.
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
تو گویا کہ اس جہاد کے لیے اس ہدف کا تعین ضروری ہے۔
اب فرض کیجیے کہ ایک شخص اپنی برتری کے لیے ‘اپنی بالادستی کے لیے‘ اپنے اقتدار کے لیے اور اپنے مفادات کے لیے محنتیں کر رہا ہے‘ اس کا یہ ہدف معین ہے‘ تو یہ بھی مجاہدہ ہے۔
اس لیے کہ ظاہر بات ہے کہ یہاں مختلف مقابل قوتیں موجود ہیں‘ ہر شے کے لیے مسابقت (competition) ہے‘ لہذا اس کے لیے اسے struggle کرنا ہو گی‘ محنت کرنا ہو گی‘ اسے دوسروں سے آگے بڑھنا ہوگا‘ اسے محنت و مشقت میں اپنے حریف یا مخالف سے بازی لے جانا ہو گی۔
اس کے بغیر اس کے لیے ممکن نہیں ہے کہ وہ اپنے ذاتی مقاصد کے حصول کے لیے‘ اپنی ذاتی سربلندی کے لیے یااپنی ذات کے لیے دُنیوی آسائشوں کو زیادہ سے زیادہ جمع کر لینے کے مقصد میں بھی کامیابی حاصل کر سکے۔
اس کو آپ یوں کہیں کہ یہ ’’مجاہدہ فی سبیل النفس‘‘ ہے۔
اپنی ذات کے لیے‘ اپنے نفس کے تقاضوں کے لیے مجاہدہ ہو رہا ہے۔
اور یہ بات کہنے کی کوئی ضرورت نہیں ہے کہ یہ مجاہدہ ہر آن ہماری نگاہوں کے سامنے ہے۔
یہ Struggle for existance ہے۔
ہر ایک بھاگ دوڑ اور محنت و مشقت کر رہا ہے اور اس کوشش میں ہے کہ وہ دوسرے سے آگے نکل جائے۔
جیسے کہا گیا: {وَ لِکُلٍّ وِّجۡہَۃٌ ہُوَ مُوَلِّیۡہَا} (البقرۃ:۱۴۸) ’’ہر ایک کے لیے ایک رخ ہے جس کی طرف وہ مڑتا ہے‘‘۔
ہر ایک نے اپنا ایک ہدف معین کیا ہوا ہے اور ایک دوڑ لگی ہوئی ہے‘ ایک مسابقت جاری ہے۔
اسی طرح فرض کیجیے کہ کوئی شخص اپنا ہدف معین کرتا ہے اپنی قوم کی سربلندی‘ اپنے وطن کی عزت‘ اس کے وقار اور دنیا میں کے نام کو نام روشن کرنے کے لیے۔
اس قوم پرستانہ اور وطن پرستانہ جدوجہد اور محنت و کوشش کا بھی قوموں اور ملکوں کے مابین مقابلہ ہو رہا ہے۔
لہذا اس سلسلے میں جو شخص بھی اپنی قوتوں‘ توانائیوں اور اپنی صلاحیتوں کو صرف کرتا ہے وہ مجاہد ہے فی سبیل القوم‘ یا مجاہد ہے فی سبیل الوطن۔
اسی طرح کوئی شخص کسی نظریے (Ideology) کو اختیار کرتا ہے ‘وہ کسی نظریۂ حیات‘ کسی نظامِ زندگی کا قائل ہو گیا ہے اور سمجھتا ہے کہ انسان کے لیے وہ ایک بہتر طرزِ زندگی ہے‘ اس میں انسانی مسائل کا ایک بہتر‘ متوازن‘ زیادہ معتدل اور زیادہ منصفانہ حل ہے۔
اگر کسی طرح بھی اسے اس بات کا یقین حاصل ہو گیا ہے اور اب وہ اپنی قوتیں صرف کر رہا ہے‘ محنتیں کھپا رہا ہے‘ اوقات لگا رہا ہے‘ جسم و جان کی توانائیاں اس میں صرف کر رہا ہے کہ وہ نظریہ دنیا میں پھیلے‘ اس نظریے کو بالادستی حاصل ہو‘ اس کا نظام دنیا میں عملاً قائم ہو تو اس کے لیے جومحنت ہو رہی ہے یہ اس نظریے کے لیے جہاد اور مجاہدہ ہے۔ اس لیے کہ اس سطح پر بھی کوئی خلا موجود نہیں ہے۔
07
Значение слова: Ля Аллах Ила Аллах Мухаммад ар Расул Аллах. Законодателя нет. Кроме Аллаха. И никто не может истолковать закон, который Аллах дал Мухаммаду. Кроме Мухаммада уль Расулюллаха. Мир ему
Аллах Тааля положил конец удержанию людей в рабстве у людей. О чем было объявлено Посланником Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) в проповеди Хадж аль-Вада. Прошло 1400 лет. Теперь его практичный внешний вид продолжится. Либо мы останемся, либо Даджаль останется. Аллах Тааля со Своими слугами, которые пытаются спасти человечество от угнетения и угнетения. Та же миссия Пакистана будет продолжаться во всем мире теперь по повелению Аллаха с помощью Аллаха.
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
اب اسی وزن پر لفظ ’’مجاہدہ‘‘ بنا ہے اور اسی طرح سے ’’مقاتلہ‘‘ بنا ہے۔
’’قتل‘‘ اور ’’مقاتلہ‘‘ میں فرق یہ ہو گا کہ قتل ایک یک طرفہ فعل ہے۔
ایک شخص نے دوسرے کو قتل کر دیا۔ جبکہ مقاتلہ یہ ہے کہ دو افراد ایک دوسرے کو قتل کرنے کے لیے آمنے سامنے آکھڑے ہوں‘ وہ اسے قتل کرنے کے درپے ہو اور یہ اُسے قتل کرنے کے درپے ہو۔
اسی طرح لفظ ’’جہد‘‘ میں یک طرفہ کوشش کا تصور سامنے آتا ہے‘ یعنی کسی ہدف اور مقصود کے لیے محنت کی جا رہی ہے‘ مشقت ہو رہی ہے‘ جبکہ مجاہدہ میں ایک اضافی تصور سامنے آئے گا کہ کوشش میں مختلف فریق شریک ہیں۔
ہر ایک کا اپنا کوئی مقصد اور اپنا کوئی نقطۂ نظر ہے اور ہر ایک اس کوشش میں ہے کہ اپنے مقصد کو حاصل کرے اور اپنے خیال یا اپنے نظریے کو دنیا میں سربلند کرنے کی کوشش کرے۔
’’جہاد فی سبیل اللہ‘‘ درحقیقت قرآن مجید کی ایک اہم اصطلاح ہے۔
جہاد اور مجاہدہ دونوں بابِ مفاعلہ سے مصدر ہیں۔
انگریزی میں اب اس کو یوں ادا کیا جائے گا : ’’ to struggle hard‘‘ اس لیے کہ struggle میں کشمکش اور کشاکش کا مفہوم شامل ہے۔
جہد صرف کوشش ہے جبکہ جہاد یا مجاہدہ کشمکش اور کشاکش ہے اور انگریزی کے اس لفظ struggle میں بھی وہ تصور موجود ہے کہ مخالفتوں اور موانع کے علی الرغم اپنے مقصد معین کی طرف پیش قدمی کرتے چلے جانا۔
اب ظاہر بات ہے کہ مجاہدہ خواہ کسی مقصد کے لیے ہو اِس میں انسان کی صلاحیتیں‘ قوتیں اور توانائیاں بھی صرف ہوں گی اور مالی وسائل و ذرائع بھی صرف ہوں گے۔ ان دو کے بغیر دنیا میں کوئی کوشش ممکن نہیں ہوگی۔
واقعہ یہ ہے کہ ابتدائی سطح پر کسی بھی مقصد کے لیے‘ کسی بھی نصب العین کے لیے‘ کسی بھی خیال کی ترویج و اشاعت کے لیے انسان کو کچھ مالی وسائل و ذرائع کی ضرورت ہوتی ہے‘ جن سے وہ اپنے نصب العین اور آئیڈیا کو project کر سکے‘ اس کی تشہیر و اشاعت ہو اور اسے وسیع حلقے میں پھیلایا جائے۔
لہذا قرآن مجید میں بھی آپ دیکھیں گے کہ اس مجاہدے کے ساتھ دو الفاظ آپ کو ہر جگہ ملیں گے: {بِاَمۡوَالِکُمۡ وَ اَنۡفُسِکُمۡ } یعنی اس مجاہدے‘ اس جدوجہد اور اس کی کوشش میں اپنے مال بھی کھپاؤ اور اپنی جانیں بھی کھپاؤ‘ جیسے کہ سورۃالحجرات کی آیت میں ارشا د ہوا: {وَ جٰہَدُوۡا بِاَمۡوَالِہِمۡ وَ اَنۡفُسِہِمۡ فِیۡ سَبِیۡلِ اللّٰہِ ؕ } ’’اور انہوں نے جہاد کیا اللہ کی راہ میں اپنے مالوں اور اپنی جانوں کے ساتھ‘‘۔
اس جہاد کے لیے ایک تیسری چیز جو ضروری ہے وہ کسی ہدف کا معین ہونا ہے۔
کوئی مقصودِ معین ہو‘ کوئی نصب العین ہو‘ کوئی آدرش ہو‘ جس کے لیے وہ محنت و مشقت کی جائے۔اسی کی نظریاتی سطح پر نشر و اشاعت ہو گی ‘ اسی کے لیے پھر محنتیں ہوں گی‘ اسی کی سربلندی کے لیے کوششیں ہوں گی۔
14
Значение слова: Ля Аллах Ила Аллах Мухаммад ар Расул Аллах. Законодателя нет. Кроме Аллаха. И никто не может истолковать закон, который Аллах дал Мухаммаду. Кроме Мухаммада уль Расулюллаха. Мир ему
Аллах Тааля положил конец удержанию людей в рабстве у людей. О чем было объявлено Посланником Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) в проповеди Хадж аль-Вада. Прошло 1400 лет. Теперь его практичный внешний вид продолжится. Либо мы останемся, либо Даджаль останется. Аллах Тааля со Своими слугами, которые пытаются спасти человечество от угнетения и угнетения. Та же миссия Пакистана будет продолжаться во всем мире теперь по повелению Аллаха с помощью Аллаха.
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
((لَا یُؤْمِنُ اَحَدُکُمْ حَتّٰی یُحِبَّ لِاَخِیْہِ مَا یُحِبُّ لِنَفْسِہٖ)) (۱)
’’تم میں سے کوئی شخص اُس وقت تک مؤمن نہیں ہو سکتا جب تک کہ وہ اپنے بھائی کے لیے بھی وہی پسند نہ کرے جو اپنے لیے پسند کرتا ہے‘‘۔
اگر آپ نے ایک حق کو حق جان کر اور اسے اپنے لیے ایک دولت اور نعمت ِ غیر مترقبہ سمجھ کر قبول کیا ہے‘ تو اب آپ کی شرافت و مروّت کا تقاضا یہ ہے کہ اپنے بھائیوں تک بھی اس دولت کو پہنچایئے۔
اگر فی الواقع آپ ان کے خیر خواہ ہیں تو ان کو اس دولت سے محروم دیکھنے پر آپ کا دل کڑھنا چاہیے۔
اسی طرح غیرت وحمیت کا تقاضا بھی ہے کہ اس حق کود نیا میں پھیلایا جائے اور عام کیا جائے۔
پہلا ہدف : دعوت و تبلیغ
دعوت و تبلیغ کو آپ یوں کہہ لیجیے کہ یہ امر بالمعروف اور نہی عن المنکر ہی کا ابتدائی مرحلہ ہے۔
اس میں تلقین اور نصیحت بھی شامل ہے اور حق کی نشرو اشاعت اور اس کا ابلاغ بھی۔
اس ابلاغ کے لیے ظاہر بات ہے کہ ہر دَور میں جو بھی ذرائع میسر ہوں گے وہ بھرپور طریقے پر استعمال کیے جائیں گے۔
نبی اکرمﷺ نے اپنے زمانے میں جو ذرائع بھی ممکن تھے‘ ان سب کو استعمال کیا ہے۔
آپؐ کوہِ صفا پر کھڑے ہوتے ہیں اور نعرہ لگاتے ہیں: ’’وَاصَبَاحَا!‘‘ ’’ہائے وہ صبح جو آنے والی ہے!‘‘یہ اُس زمانے کا رواج تھا کہ اگر کسی کو یہ معلوم ہوجاتا تھا کہ کوئی دشمن حملہ کرنے والا ہے تو وہ اپنے قبیلے کے لوگوں کو خبردار کرنے کے لیے اپنے کپڑے اتار کر اور بالکل عریاں ہو کر کسی بلند مقام پر کھڑا ہو جاتا تھا تاکہ سب لوگ اسے دیکھ سکیں‘ اور پھر نعرہ لگاتا تھا : وَاصَبَاحَا! یعنی ہائے وہ صبح جو آنے والی ہے۔
لوگ سمجھ جاتے تھے کہ کوئی بڑی اہم بات ہے۔ چنانچہ سب اس کی طرف لپکتے تھے۔ اور پھر وہ اپنی خبر یا اطلاع لوگوں تک پہنچاتا تھا۔ رسول اللہﷺ کے بارے میں اس کا ہرگز کوئی
سوال یا امکان نہیں تھا کہ آپﷺ عریاں ہو جاتے‘ لیکن باقی آپؐ نے وہ پورا طرزِ عمل اختیار کیا۔ کوہِ صفا پر بلند مقام پر کھڑے ہو کر نعرہ لگایا‘ لوگ جمع ہوئے‘ آپﷺ نے دعوت پیش کی۔
یہ دوسری بات ہے کہ پورے مجمع میں سے کسی کے کان پر جوں تک نہ رینگی اور آپﷺ کے سب سے قریبی رشتہ دار ابولہب نے یہ زہرآلود الفاظ کہے : ’’تَبًّا لَکَ‘ اَلِھٰذَا جَمَعْتَنَا؟‘‘ (آپ کے ہاتھ ٹوٹ جائیں‘ کیا آپؐ نے اس کام کے لیے ہمیں جمع کیا تھا؟) نَعُوْذُ بِاللّٰہِ مِنْ ذٰلِکَ!۔
بہرحال اس وقت یہ بتانا مقصود تھا کہ اس ابلاغ‘ تبلیغ اور نشر واشاعت کے لیے جو بھی وسائل ممکن ہوں اختیار کیے جانے چاہئیں۔
12
Значение слова: Ля Аллах Ила Аллах Мухаммад ар Расул Аллах. Законодателя нет. Кроме Аллаха. И никто не может истолковать закон, который Аллах дал Мухаммаду. Кроме Мухаммада уль Расулюллаха. Мир ему
Аллах Тааля положил конец удержанию людей в рабстве у людей. О чем было объявлено Посланником Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) в проповеди Хадж аль-Вада. Прошло 1400 лет. Теперь его практичный внешний вид продолжится. Либо мы останемся, либо Даджаль останется. Аллах Тааля со Своими слугами, которые пытаются спасти человечество от угнетения и угнетения. Та же миссия Пакистана будет продолжаться во всем мире теперь по повелению Аллаха с помощью Аллаха.
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
یعنی اب تمہارے وجود اور تمہارے اعضاء و جوارح سے ایسی کوئی حرکت صادر نہیں ہونی چاہیے جو اللہ اور اس کے رسولؐ کے احکام کو توڑنے والی ہو۔
تمہارے تمام اعضاء و جوارح سے جو اعمال صادر ہوں وہ اللہ اور اس کے رسولؐ کی اطاعت کے سانچے میں ڈھلے ہوئے ہوں۔
یا جیسے کہ سورۃ الحجرات میں وارد ہے : {لَا تُقَدِّمُوۡا بَیۡنَ یَدَیِ اللّٰہِ وَ رَسُوۡلِہٖ } (آیت ۱) ’’اللہ اور اس کے رسولؐ سے آگے مت بڑھو‘‘۔
مؤمن کی آزادی کے بارے میں رسول اللہﷺ نے تشبیہاً بیان فرمایا کہ مؤمن کی مثال اس گھوڑے کی سی ہے جو ایک کھونٹے سے بندھا ہوا ہے۔
جس قدر رسّی درازہے اسی قدر وہ کھونٹے کے گرد گھوم پھر سکتا ہے‘ اس سے زائد نہیں۔
یہ حدودُ اللہ ہیں۔
ان کے بارے میں قرآن کہتا ہے : {تِلۡکَ حُدُوۡدُ اللّٰہِ فَلَا تَقۡرَبُوۡہَا ؕ } (البقرۃ:۱۸۷) ’’یہ اللہ کی مقرر کردہ حدود ہیں‘ ان کے قریب مت جاؤ‘‘۔
اور کہیں فرمایا گیا: {وَ مَنۡ یَّتَعَدَّ حُدُوۡدَ اللّٰہِ فَاُولٰٓئِکَ ہُمُ الظّٰلِمُوۡنَ ﴿۲۲۹﴾} (البقرۃ) ’’اورجو کوئی اللہ کی حدود سے تجاوز کرے گا تووہی ظالم ہے‘‘۔
تو معلوم ہوا کہ یہ ایک کشمکش اور کشاکش ہے جو ایمان کے نتیجے میں انسان کی شخصیت کے داخلی میدانِ کارزار میں شروع ہو جاتی ہے۔ اس کشاکش کا آغاز اُسی لمحے ہو جاتا ہے جیسے ہی ایمان دل میں داخل ہوتا ہے۔
البتہ جب تک یہ ایمان نوکِ زبان پر رہتا ہے کوئی کشاکش نہیں ہوتی۔ خیال کیا جاتا ہے کہ صرف قول ہی تو ہے‘ کوئی پرواہ نہیں ہے۔
اس لیے کہ ‘ جیسے کہ آئندہ سورۃ الصف کے درس میں یہ مضمون آنے والا ہے : {لِمَ تَقُوۡلُوۡنَ مَا لَا تَفۡعَلُوۡنَ ﴿۲﴾} ’’کیوں کہتے ہو جو کرتے نہیں؟‘‘ قول اور فعل کا تضاد تو دنیا کی ایک عام مشاہدے کی چیز ہے کہ زبانی اقرار کسی اور بات کا ہے اور عمل کسی اور چیز پر ہو رہا ہے۔
لیکن واقعہ یہ ہے کہ جب کوئی خیال یا کوئی نظریہ انسان کے باطن میں اتنا گہرا اتر جائے کہ وہ یقین بن کر دل میں بیٹھ جائے تو اب اس کا نتیجہ تصادم اور کشاکش کی صورت میں برآمد ہو کررہے گا۔
اب ایمان کا تقاضا یہ ہے کہ خواہ تمہاری بھوک ہو یا شہوت ہو‘ یا کوئی اور فطری جذبہ اور تقاضا تمہارے باطن میں سے ابھر رہا ہو‘ اس کی تسکین اب حلال اور حرام کی قیود اور حدود کے اندر اندر کرنی ہو گی‘ مادر پدر آزاد ہو کر اب کوئی کام نہیں ہو گا۔ یہیں سے اس کشاکش کا آغاز ہو جاتا ہے۔
چنانچہ نبی اکرمﷺ سے پوچھا گیا: اَیُّ الْجِھَادِ اَفْضَلُ یَا رَسُوْلَ اللّٰہِ ’’اے اللہ کے رسولؐ! سب سے اعلیٰ اور افضل جہاد کون سا ہے؟‘‘ جواباً آپﷺ نے ارشاد فرمایا: ((اَنْ تُجَاھِدَ نَفْسَکَ فِیْ طَاعَۃِ اللہِ)) ’’ کہ تو اپنے نفس کے ساتھ کشمکش کرے اور اسے اللہ کی اطاعت کا عادی اور خوگر بنائے‘‘۔ یہ نقطۂ آغاز ہے جہاد کا۔
جیسے کہ ایک اور مقام پر آنحضورﷺ نے ارشاد فرمایا :
10
Значение слова: Ля Аллах Ила Аллах Мухаммад ар Расул Аллах. Законодателя нет. Кроме Аллаха. И никто не может истолковать закон, который Аллах дал Мухаммаду. Кроме Мухаммада уль Расулюллаха. Мир ему
Аллах Тааля положил конец удержанию людей в рабстве у людей. О чем было объявлено Посланником Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) в проповеди Хадж аль-Вада. Прошло 1400 лет. Теперь его практичный внешний вид продолжится. Либо мы останемся, либо Даджаль останется. Аллах Тааля со Своими слугами, которые пытаются спасти человечество от угнетения и угнетения. Та же миссия Пакистана будет продолжаться во всем мире теперь по повелению Аллаха с помощью Аллаха.
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
لیکن اگر فی الواقع کسی شخص کا اپنا کوئی خیال اور نظریہ ہے‘ کسی بات کی حقانیت تک اسے رسائی حاصل ہوتی ہے‘ کسی چیز کی صحت پر اس کے دل نے (صحیح یا غلط) گواہی دی ہے‘ اس کی عقل نے اسے قبول کیا ہے‘ اس شخص میں اگر سیرت و کردار نام کی کوئی شے ہے‘ character کی کوئی قوت ہے‘ اگر وہ بامروّت انسان ہے تو اس کے لیے لازم ہو گا کہ وہ اپنے اس نظریے اور خیال کے لیے ‘ جس کی حقانیت پر اس کے دل نے گواہی دی ہے اور جس کی صداقت کو اس کے ذہن اور دماغ نے قبول کیا ہے‘ اس میں مجاہدے کی کیفیت پیدا ہو‘ وہ اس کی نشر و اشاعت کے لیے اپنی امکانی سعی بروئے کار لائے‘ اس کے اعلان و اعتراف میں کسی بھی چیز سے خائف نہ ہو‘ یہاں تک کہ اگر جان دینے کا مرحلہ آئے تو اس کی خاطر جان قربان کر دے۔
یہ درحقیقت کسی بھی انسان کے صاحبِ کردار ہونے کے لیے شرطِ لازم ہے۔
اس سے پہلے یہ بات عرض کی گئی تھی کہ سورۃالعصر میں جو چار چیزیں بیان ہوئی ہیں وہ منطقی اعتبار سے انتہائی مربوط ہیں۔ عقل و منطق کے اعتبار سے ہر انسان کا طرزِعمل کسی چھوٹے سے چھوٹے معاملے میں بھی لازماً یہ ہونا چاہیے کہ پہلے وہ یہ دیکھے کہ حق کیا ہے‘ صحیح بات کیا ہے‘ انصاف کا نقطۂ نظر کون سا ہے! یہ تلاش اور تحقیق و تفتیش اس کے لیے لازم ہے۔
اور جب اسے حق و صداقت معلوم ہو جائے تو اب وہ اگر صاحبِ‘کردار انسان ہے تو اسے قبول کرنا اس کے لیے لازم ہے۔
پھر اس حق اور صداقت کی تعلیم و تبلیغ ‘اس کا اعلان اور اس کے لیے اگر کوئی تکلیف اور مصیبت آتی ہے تو اسے برداشت کرنا‘ لوگوں کی ناراضگی مول لینی پڑے تو اس کے لیے آمادہ رہنا‘ یہاں تک کہ اگر جان پر کھیل جانا پڑے تو اس سے گریز نہ کرنا اس کے صاحبِ کردار ہونے کا تقاضا ہے۔ آخر سقراط نے زہر کا پیالہ کیوں پی لیا تھا؟
اس لیے کہ اس پر کچھ حقیقتیں اور صداقتیں منکشف ہوئی تھیں اورجب اس کے سامنے دو متبادل (alternatives) آئے کہ یا تو اِن صداقتوں سے اعلانِ براء ت کرو یا زہر کا پیالہ پی جاؤ تو اس نے زہر کا پیالہ پی جانے کو ترجیح دی اور حقائق سے مُنہ موڑلینے کو گوارا نہ کیا۔
یہ بالکل دو اور دوچار کی طرح کی بات ہے کہ جس شے کی حقانیت پر انسان کے دل و دماغ نے گواہی دے دی اور جس صداقت پر اسے یقین ہو گیا‘ اب اس کی غیرت و حمیت اور شرافت کا تقاضا ہے کہ وہ اس کی نشرو اشاعت‘ اس کے اعلان و اعتراف اور اس کو دنیا میں غالب اور بالفعل رائج او رنافذ کرنے کے لیے ایڑی چوٹی کا زور لگا دے اور اس کے لیے جو کچھ اس کے بس میں ہو کرگزرے۔
اگر وہ یہ کرتا ہے تو وہ واقعتا ایک صاحبِ کردار انسان ہے۔
دین کے اعتبار سے یہ تمام کیفیات جمع کر لی جائیں تو ان کے لیے جامع عنوان ہو گا ’’جہاد فی سبیل اللہ‘‘ یا ’’مجاہدہ فی سبیل اللہ‘‘ ۔
جس نے اس کائنات کی اصل حقیقت کو پہچان لیا‘ اللہ کو جان لیا‘ اس کو مان لیا‘ اب اللہ کے لیے اپنی جان اور مال کا کھپانا اس پر لازم ہے۔
ایک انسان اگر کسی چھوٹی سی حقیقت کا سراغ لگانے کے بعد اس حقیقت کے بیان میں اور اس کے اعلان و اعتراف میں اپنی جان دینا گوارا کرسکتا ہے تو کیسے ممکن ہے کہ ایک بندۂ مؤمن اللہ کو ماننے کے بعد اپنے گھر میں پاؤ ں پھیلا کر سوتا رہے اور اسے اس بات کی فکر نہ ہو کہ اللہ کا دین غالب ہے یا مغلوب!
لفظ جہاد کے لغوی مفہوم کے معین ہو جانے اور اس بات کو اصولی طو رپر سمجھ لینے کے بعد کہ کسی بھی صاحبِ کردار اور صاحب سیرت انسان کے لیے کسی نظریے کو قبول کرنے کے بعد اس نظریے کے لیے اپنی جان و مال کا کھپانا ناگزیر ہو جاتا ہے‘ اب آیئے ہم یہ دیکھیں کہ جہاد فی سبیل اللہ کا نقطۂ آغاز کیا ہے‘ اس کی اوّلین منزل کیا ہے اور اس کی آخری منزلِ مقصود کون سی ہے۔
09
Значение слова: Ля Аллах Ила Аллах Мухаммад ар Расул Аллах. Законодателя нет. Кроме Аллаха. И никто не может истолковать закон, который Аллах дал Мухаммаду. Кроме Мухаммада уль Расулюллаха. Мир ему
Аллах Тааля положил конец удержанию людей в рабстве у людей. О чем было объявлено Посланником Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) в проповеди Хадж аль-Вада. Прошло 1400 лет. Теперь его практичный внешний вид продолжится. Либо мы останемся, либо Даджаль останется. Аллах Тааля со Своими слугами, которые пытаются спасти человечество от угнетения и угнетения. Та же миссия Пакистана будет продолжаться во всем мире теперь по повелению Аллаха с помощью Аллаха.
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
مختلف نظریات ہیں جو باہم متصادم ہیں۔
ہر ایک اپنی بالادستی اور supremacy کے لیے کوشاں ہے اور ان کے ماننے والے اس کے لیے تن من دھن لگا رہے ہیں۔
اب جو شخص کسی نظریے کو اختیار کر کے اس کے لیے محنت و مشقت کرتا ہے وہ اس نظریے کا مجاہد ہے۔
گویا اس اعتبار سے ہم اس جدوجہد کو مجاہدہ فی سبیل الاشتراکیہ‘ مجاہدہ فی سبیل الوطن یا مجاہدہ فی سبیل الدیموکراتیہ کہہ سکتے ہیں۔
تو یہ ’’فی سبیل…‘‘ جو ہے جس کو انگریزی میں آپ ’’ in the cause of ‘‘ سے تعبیر کریں گے‘ اس کا تعین بھی اس مجاہدے کے لیے لازم ہے۔
اب آپ دیکھئے کہ متذکرہ بالا دونوں آیات میں ’’مجاہدہ فی سبیل اللہ‘‘ کا ذکر کیا گیا ہے۔
سورۃ الحجرات میں فرمایا گیا: {وَ جٰہَدُوۡا بِاَمۡوَالِہِمۡ وَ اَنۡفُسِہِمۡ فِیۡ سَبِیۡلِ اللّٰہِ ؕ } ’’اور انہوں نے جہاد کیا اللہ کی راہ میں اور کھپائی اس میں اپنی جان بھی اور اپنے اموال بھی‘‘۔
اسی طرح سورۃ البراء ۃ(التوبۃ) میں فرمایا گیا: {وَ جِہَادٍ فِیۡ سَبِیۡلِہٖ } ’’اور اللہ کی راہ میں جہاد‘‘۔
اس سے پہلے بھی ہمارے اس منتخب نصاب میں یہی لفظ ’’جہاد‘‘ استعمال ہو چکا ہے۔تیسرے سبق میں سورۂ لقمٰن کے دوسرے رکوع میں بیان ہوا کہ مشرک والدین اپنی اولاد کو اگر شرک پر مجبور کریں تو یہ ان کا مجاہدہ ہے۔
ایک مؤمن مجاہد فی سبیل التوحید ہے‘ مجاہد فی سبیل اللہ ہے اور اس کے مشرک والدین بھی مجاہدہ کر رہے ہیں‘ وہ بھی کوشش کر رہے ہیں‘ وہ اپنی اولاد پر دباؤ ڈال رہے ہیں بالفاظِ قرآنی : {وَ اِنۡ جَاہَدٰکَ عَلٰۤی اَنۡ تُشۡرِکَ بِیۡ مَا لَیۡسَ لَکَ بِہٖ عِلۡمٌ ۙ فَلَا تُطِعۡہُمَا} (آیت ۱۵) ’’اور اگر وہ تجھ پر دباؤ ڈالیں کہ میرے ساتھ تو کسی ایسے کو شریک کرے جسے تو نہیں جانتا تو اُن کی بات ہرگز نہ مان‘‘۔
یعنی اگر وہ دونوں تجھ سے جہاد کریں اس بات پر کہ تو میرے ساتھ شریک ٹھہرائے جس کے لیے تیرے پاس کوئی علمی دلیل نہیں‘ نہ عقل میں اس کے لیے کوئی بنیاد ہے‘ نہ انسان کی فطرت اس کی تائید کرتی ہے ‘ نہ کوئی اور علمی استدلال اس کے حق میں موجود ہے‘ نہ خدا کی اتاری ہوئی کسی کتاب میں اس کے لیے کوئی سند پائی جاتی ہے‘ تو اگر وہ تم سے مجاہدہ کریں تو تم ان کا کہنا نہ مانو!
معلوم ہوا کہ یوں نہیں سمجھنا چاہیے کہ جہاد صرف ایک بندۂ مؤمن ہی کرتا ہے‘ بلکہ جہاد تو اس دنیا کا اصول ہے۔
یہ دنیا قائم ہی جہاد پر ہے۔
وہ لوگ جو مُردہ ہوں‘ جن میں سیرت و کردار نام کی کوئی شے موجود نہ ہو‘ جن میں درحقیقت کوئی خیال یا نظریے کی بلندی اور پختگی پیدا ہی نہ ہوئی ہو‘ جو حیوانی سطح پر صرف حیوانی جبلتوں کے تحت زندگی بسر کر رہے ہوں‘ بلکہ یوں کہنا چاہیے کہ وہ زندگی بسر نہ کر رہے ہوں بلکہ زندگی انہیں بسر کر رہی ہو‘ اُن کا معاملہ مختلف ہے۔
11
Значение слова: Ля Аллах Ила Аллах Мухаммад ар Расул Аллах. Законодателя нет. Кроме Аллаха. И никто не может истолковать закон, который Аллах дал Мухаммаду. Кроме Мухаммада уль Расулюллаха. Мир ему
Аллах Тааля положил конец удержанию людей в рабстве у людей. О чем было объявлено Посланником Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) в проповеди Хадж аль-Вада. Прошло 1400 лет. Теперь его практичный внешний вид продолжится. Либо мы останемся, либо Даджаль останется. Аллах Тааля со Своими слугами, которые пытаются спасти человечество от угнетения и угнетения. Та же миссия Пакистана будет продолжаться во всем мире теперь по повелению Аллаха с помощью Аллаха.
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
یہ تین باتیں جہاد فی سبیل اللہ کے ضمن میں بہت اہم ہیں۔
جہاد فی سبیل اللہ کا نقطۂ آغاز : مجاہدہ مع النفس
ایک بندۂ مؤمن کے لیے جہاد فی سبیل اللہ کا نقطۂ آغاز خود اپنے نفس کے ساتھ مجاہدہ ہے۔
اس لیے کہ ایمان کا حاصل تو یہی ہے کہ انسان نے اللہ کو مانا‘ اللہ کے رسولؐ کو مانا‘ اللہ کی کتاب کو مانا‘ آخرت کو مانا‘ بعث بعد الموت‘ حساب کتاب اور جزاء و سزا کو مانا۔
اگر یہ ماننا صرف اِقْرَارٌ بِاللِّسَانِ کے درجے میں نہیں ہے‘ محض ایک Dogma یا ایک متوارث عقیدہ (Recial Creed) نہیں ہے‘ بلکہ فی الواقع ان حقائق پر انسان کا ذہن مطمئن ہو چکا ہے‘ دل میں یقین جاگزیں ہو گیا ہے اور اس سے اس کا باطن منور ہو گیا ہے تو اس کا لازمی نتیجہ یہ ہو گا کہ اس کے اپنے اندر ایک کشاکش پیدا ہو گی‘ ایک تصادم اس کی شخصیت کے داخلی میدانِ کارزار میں برپا ہو جائے گا۔
ایک طرف نفس کے تقاضے اور انسان کا وہ نفس امّارہ (Baser Self) ہے جسے قرآن کہتا ہے : {اِنَّ النَّفۡسَ لَاَمَّارَۃٌۢ بِالسُّوۡٓءِ} (یوسف:۵۳) ’’یقینا نفس تو برائی پر اکساتا ہی ہے‘‘۔یا جسے جدید محققین مثلاً فرائڈ نے ’’ID‘‘ یا ’’LIBIDO‘‘ سے تعبیر کیا ہے۔
انسان کے یہ حیوانی داعیات اور جبلی تقاضے (animal instincts) بڑے مُنہ زور ہیں۔
واقعہ یہ ہے کہ اس میں کوئی شک نہیں کہ فرائڈ کا مشاہدہ اگر اسے اس طرف لے گیا کہ جنس کا جذبہ انسان میں ایک بڑا قوی محرک ہے تو یہ بات کلیتاً غلط نہیں ہے۔ فی الواقع یہ سارا تمدن کا ہنگامہ اور یہاں کی چہل پہل اسی کی بنیاد پر قائم ہے۔
اسی طرح اگر کسی اور مفکر نے اس حقیقت کی طرف لوگوں کو متوجہ کیا کہ پیٹ انسان کے اندر ایک بہت بڑا عامل اور محرک ہے اور انسان کی معاشی ضروریات اس کے لیے بہت بڑے محرک کی حیثیت رکھتی ہیں ‘تو واقعتا اس میں ہرگز کوئی شک نہیں ‘یہ بڑے مُنہ زور داعیات ہیں۔
انسان کے اندر سے ابھرنے والے یہ داعیات اپنے طور پر کسی صحیح اور غلط‘ حلال اور حرام یا جائز و ناجائز کی تمیز کرنے سے قاصر ہیں۔
یہ جذبات اندھے اور بہرے ہیں۔
انہیں صرف اپنے تقاضے کی تسکین سے غرض ہے۔ اگر بھوک لگی ہے تو پیٹ صرف یہ چاہتا ہے کہ اس کے جہنم کو بھر دیا جائے۔
اگر شہوت کا جذبہ اُبھرا ہے تو اسے صرف اپنی تسکین سے غرض ہے۔
اسے اس سے کوئی غرض نہیں کہ حلال کیا ہے اور حرام کیا ہے‘ جائز کیا ہے اور ناجائز کیا ہے۔ لیکن اگر اللہ کو مانا ہے‘ اللہ کے رسولﷺ کو مانا ہے تو ان کی طرف سے عائد کردہ حلال اور حرام کی قیود کی پابندی کرنی ہو گی۔
جیسے سورۃ التغابن میں ہم پڑھ چکے ہیں کہ ایمان کا لازمی نتیجہ اطاعت ہے : {وَ اَطِیۡعُوا اللّٰہَ وَ اَطِیۡعُوا الرَّسُوۡلَ ۚ} (آیت ۱۲) ’’اطاعت کرو اللہ کی اور اطاعت کرو رسول کی‘‘۔
05
Значение слова: Ля Аллах Ила Аллах Мухаммад ар Расул Аллах. Законодателя нет. Кроме Аллаха. И никто не может истолковать закон, который Аллах дал Мухаммаду. Кроме Мухаммада уль Расулюллаха. Мир ему
Аллах Тааля положил конец удержанию людей в рабстве у людей. О чем было объявлено Посланником Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) в проповеди Хадж аль-Вада. Прошло 1400 лет. Теперь его практичный внешний вид продолжится. Либо мы останемся, либо Даджаль останется. Аллах Тааля со Своими слугами, которые пытаются спасти человечество от угнетения и угнетения. Та же миссия Пакистана будет продолжаться во всем мире теперь по повелению Аллаха с помощью Аллаха.
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
اسے تعبیر کیا گیا ’’جہاد فی سبیل اللہ‘‘ کے عنوان سے!
یہ ’’جہاد فی سبیل اللہ‘‘ ہمارے منتخب نصاب کے چوتھے حصے کے لیے اب ایک عنوان کی حیثیت رکھتا ہے۔ اس لیے کہ اس اصطلاح نے تواصی بالحق اور تواصی بالصبر دونوں کو اپنے اندر سمو لیا ہے۔ سورۃ التوبہ کی آیت ۲۴ میں ہر مؤمن کے لیے ایک ترازو فراہم کر دی گئی ہے کہ وہ اسے اپنے باطن میں نصب کر کے اپنے آپ کو تولے‘ اپنے آپ کو جانچے اور پرکھے کہ وہ ایمان کے اعتبار سے حقیقتاً کس مقام پر کھڑا ہے۔ فرمایاگیا:
{قُلۡ اِنۡ کَانَ اٰبَآؤُکُمۡ وَ اَبۡنَآؤُکُمۡ وَ اِخۡوَانُکُمۡ وَ اَزۡوَاجُکُمۡ وَ عَشِیۡرَتُکُمۡ وَ اَمۡوَالُۨ اقۡتَرَفۡتُمُوۡہَا وَ تِجَارَۃٌ تَخۡشَوۡنَ کَسَادَہَا وَ مَسٰکِنُ تَرۡضَوۡنَہَاۤ اَحَبَّ اِلَیۡکُمۡ مِّنَ اللّٰہِ وَ رَسُوۡلِہٖ وَ جِہَادٍ فِیۡ سَبِیۡلِہٖ فَتَرَبَّصُوۡا۔۔۔} (التوبۃ:۲۴)
’’(اے نبی! ان سے) کہہ دیجیے کہ اگر تمہیں تمہارے باپ‘ اورتمہارے بیٹے‘ اورتمہارے بھائی‘ اورتمہاری بیویاں‘ اورتمہارے کنبے اور وہ مال جو تم نے جمع کیے ہیں اور وہ کاروبار (جو تم نے بڑی محنت سے جمائے ہیں اور) جن کی کساد بازاری کا تمہیں اندیشہ رہتا ہے‘ اور وہ مکان (اور جائیدادیں جو بڑے اہتمام سے بنائی گئی ہیں اور جن کی تزئین و آرائش پر بہت کچھ صرف کیا گیا ہے) جنہیں تم بہت پسند کرتے ہو (اگر یہ سب چیزیں) تمہیں محبوب تر ہیں اللہ‘ اوراس کے رسولؐ اور اس کی راہ میں جہاد سے تو جاؤ انتظار کرو…‘‘
یعنی پانچ علائق دُنیوی اور تین مال و اسبابِ دُنیوی کی صورتیں اس ترازو کے ایک پلڑے میں ڈال دو اور دوسرے پلڑے میں ڈالو اللہ کی محبت‘ اس کے رسولؐ کی محبت اور اللہ کی راہ میں جہاد کی محبت‘ اور پھر دیکھو کہ کہیں علائق دُنیوی اور مال و اسبابِ دُنیوی والا پلڑا جھک تو نہیں رہا۔
اگر ایسا ہے تو جائو انتظار کرو… بلکہ بامحاورہ ترجمے میں اس کا صحیح مفہوم اس طرح ادا ہو گا کہ ’’ـ جاؤ دفع ہو جاؤ‘‘ {حَتّٰی یَاۡتِیَ اللّٰہُ بِاَمۡرِہٖ ؕ } ’’یہاں تک کہ اللہ تعالیٰ اپنا فیصلہ سنا دے‘‘۔ {وَ اللّٰہُ لَا یَہۡدِی الۡقَوۡمَ الۡفٰسِقِیۡنَ ﴿٪۲۴﴾} ’’اور اللہ ایسے فاسقوں کو ہدایت نہیں دیتا‘‘۔
’’جہاد فی سبیل اللہ‘‘ کی اصل حقیقت
قرآنی آیات کے حوالے سے آج ہم اس بات پر غو رکریں گے کہ جہاد فی سبیل اللہ ہے کیا‘ اس لفظ کے لغوی معنی کیا ہیں‘ اس کا حقیقی مفہوم کیا ہے‘ ہمارے دین میں اس کا مقام و مرتبہ کیا ہے‘ اس جہاد کی کیا کیا شکلیں ہیں‘ اس کے مقاصد کیا ہیں‘ اس کا نقطۂ آغاز کیا ہے‘ اس کی پہلی منزل کیا ہے اور اس کی آخری منزلِ مقصود کون سی ہے!! یہ بنیادی باتیں حقیقت ِ جہاد کے بارے میں آج کی گفتگو کا موضوع ہیں۔
اس ضمن میں یہ بات عرض کر دینا شاید نامناسب نہ ہو کہ جس طرح ہمارے تمام دینی تصورات ایک طویل انحطاط کی بدولت نہ صرف یہ کہ محدود (limited) بلکہ مسخ (perverted) ہو چکے ہیں‘ اسی طرح واقعہ یہ ہے کہ جہاد کا لفظ بھی ہمارے ہاں بہت ہی محدود معنی میں استعمال ہو رہا ہے‘ بلکہ اکثر و بیشتر بہت غلط معنی میں استعمال ہوتا ہے۔ چنانچہ اس ضمن میں ایک مغالطہ تو یہ ہوا کہ جہاد کو جنگ کے ہم معنی بنا دیا گیا‘ حالانکہ جہاد کے معنی ہرگز جنگ کے نہیں ہیں۔ جنگ کے لیے قرآن مجید کی اپنی اصطلاح ’’قتال‘‘ ہے جو قرآن میں بکثرت استعمال ہوئی ہے۔
یہ اصل میں جہاد کی ایک آخری صورت اور آخری منزل ہے‘ لیکن جہاد اور قتال کو بالکل مترادف بنا دینے کا نتیجہ یہ نکلا ہے کہ اب جہاد کی وسعت اور ہمہ گیری پیش نظر نہیں رہی۔
اس ایک مغالطے کے بعد ستم بالائے ستم اور ظلم بالائے ظلم یہ ہوا کہ مسلمان کی ہر جنگ کو جہاد قرار دے دیا گیا‘ خواہ وہ خیر کے لیے ہو یا شر کے لیے۔
کوئی ظالم و جابر مسلم حکمران اپنی نفسانیت کے لیے‘ اپنی ہوسِ ملک گیری کے لیے کہیں خون ریزی کر رہا ہو تو اس کا یہ عمل بھی جہاد قرار پایا اور اس طرح اس مقدس اصطلاح کی حرمت کو بٹہ لگایا گیا ہے۔
18
Значение слова: Ля Аллах Ила Аллах Мухаммад ар Расул Аллах. Законодателя нет. Кроме Аллаха. И никто не может истолковать закон, который Аллах дал Мухаммаду. Кроме Мухаммада уль Расулюллаха. Мир ему
Аллах Тааля положил конец удержанию людей в рабстве у людей. О чем было объявлено Посланником Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) в проповеди Хадж аль-Вада. Прошло 1400 лет. Теперь его практичный внешний вид продолжится. Либо мы останемся, либо Даджаль останется. Аллах Тааля со Своими слугами, которые пытаются спасти человечество от угнетения и угнетения. Та же миссия Пакистана будет продолжаться во всем мире теперь по повелению Аллаха с помощью Аллаха.
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
تو اقامت دین اور غلبۂ دین حق کی اس جدوجہد میں‘ جس کے لیے قرآن مجید کی ایک اصطلاح ’’اِظْھَارُ دِیْنِ الْحَقِّ عَلَی الدِّیْنِ کُلِّہٖ‘‘ کی بھی ہے‘ واقعہ یہ ہے کہ کوئی خواہ کتنا ہی ناپسند کرے تصادم کی یہ آخری منزل آ کر رہے گی‘ آگ اور خون کی ندیوں کو بہرحال عبور کرنا ہو گا‘ اپنے خون کا نذرانہ بہرکیف پیش کرنا ہو گا۔
اس لیے کہ یہ نظام کو بدلنے کا معاملہ ہے‘ وعظ اور نصیحت سے آگے بڑھ کر عدل اور انصاف کو بالفعل رائج کرنے کا معاملہ ہے۔
یہاں وہ تصادم انتہائی شدت پکڑ لیتا ہے‘ اور جہاد بالفعل ’’قتال‘‘ کی شکل اختیار کرتا ہے۔
یہ ہے گویا اُس مجاہدہ فی سبیل اللہ کا نقطۂ عروج‘ جس کا نقطۂ آغاز ہے ’’مجاہدہ مع النفس‘‘۔ نفسِ انسانی سے یہ مجاہدہ جب خارج کی طرف آتا ہے تو یہ تبلیغ دین‘ دعوتِ دین‘ احقاقِ حق‘ ابطالِ باطل اور امر بالمعروف ونہی عن المنکر کی صورتوں میں ظہور پذیر ہوتا ہے۔
دنیا میں حق کی نشرو اشاعت اور بدی کے سدّباب کے لیے وعظ و نصیحت‘ تلقین و تبلیغ اور افہام و تفہیم کی تمام قوتوں کو بروئے کار لانا اور ابلاغ کے ممکنہ ذرائع کو استعمال کرنا اس جدوجہد کا اوّلین مرحلہ ہے اور اس سے اصل مقصود یہ ہے کہ خلقِ خدا پر خدا کی جانب سے حجت قائم کر دی جائے اور اس کی بلند ترین منزل ہے ’’اِظْہَارُ دِیْنِ الْحَقِّ عَلَی الدِّیْنِ کُلِّہٖ‘‘ کہ پورے کے پورے دین اور پورے نظامِ زندگی پر اللہ کے دین کو غالب کر دیا جائے۔
قرآن مجید اس حقیقت کو کہیں یوں بیان کرتا ہے : {وَ قَاتِلُوۡہُمۡ حَتّٰی لَا تَکُوۡنَ فِتۡنَۃٌ وَّ یَکُوۡنَ الدِّیۡنُ کُلُّہٗ لِلّٰہِ ۚ } (الانفال:۳۹) ’’اور (اے مسلمانو!) ان کے ساتھ جنگ کرو (اورتمہاری یہ جنگ جاری رہنی چاہیے) یہاں تک کہ فتنہ بالکل فرو ہو جائے اور دین کُل کا کُل اللہ ہی کے لیے ہو جائے‘‘۔
اس زمین پر اللہ کا حق ہے کہ اسی کی حکومت قائم ہو۔
لیکن اگر یہاں کسی اور نے اپنی حکمرانی کا تخت بچھایا ہوا ہے اور کسی فرعون یا نمرود کی مرضی یہاں رائج ہے تو یہی درحقیقت قرآن حکیم کی اصطلاح میں فتنہ ہے۔
یہ فساد فی الارض کی بدترین شکل ہے۔
اس فتنے کو ختم کرنا اور اس بغاوت کو فروکرنا ایک بندۂ مؤمن کا مقصد ِ حیات بن جانا چاہیے۔
اگر وہ واقعتا اللہ کو ماننے والا ہے اور اگر اس نے واقعتا دین کو قلب اور ذہن کی متفقہ شہادت کے ساتھ قبول کیا ہے تو اس کا منطقی نتیجہ یہ نکلے گا کہ پھر وہ ایسے ہر نظام کو جس میں خدا کی مرضی اور خدا کے حکم کو فائنل اتھارٹی کی حیثیت سے قبول نہ کیا جائے‘ فتنہ اور بغاوت سمجھے گا‘ چاہے وہاں بظاہر بڑا امن و امان ہو اور وہاں ہر طرح سے زندگی کا کاروبار سکون سے جاری ہو۔
قرآن کی رو سے غیر اللہ کی حکومت اور غیر اللہ کا نظام مجسم فتنہ‘ مجسم فساد اور مجسم بغاوت ہے‘لہذا اس کے خلاف سینہ سپر ہو جانا اور اپنے جان و مال کو دین کی حمایت میں کھپا دینا ایمان کا لازمی نتیجہ ہے۔
یہ ایمانِ حقیقی کا رکن لازم ہے۔
01
Значение слова: Ля Аллах Ила Аллах Мухаммад ар Расул Аллах. Законодателя нет. Кроме Аллаха. И никто не может истолковать закон, который Аллах дал Мухаммаду. Кроме Мухаммада уль Расулюллаха. Мир ему
Аллах Тааля положил конец удержанию людей в рабстве у людей. О чем было объявлено Посланником Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) в проповеди Хадж аль-Вада. Прошло 1400 лет. Теперь его практичный внешний вид продолжится. Либо мы останемся, либо Даджаль останется. Аллах Тааля со Своими слугами, которые пытаются спасти человечество от угнетения и угнетения. Та же миссия Пакистана будет продолжаться во всем мире теперь по повелению Аллаха с помощью Аллаха.
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
Доллар не является валютой США. Но валюта - это закон. Есть команда. А доллар - это приказ Даджала. Что есть жестокость, неверие, многобожие, несправедливость, беззаконие, антихристизм. Мир создан Аллахом. И в нем действует только закон и порядок Аллаха. Слуги Аллаха не садятся, пока в мире не будет установлен закон Аллаха. Всю мировую торговлю и весь мировой ВВП получает еврей, сидящий в комнате с кондиционером и отдающий свои приказы на принадлежащем ему листе бумаги. Захватывает все ресурсы. И вдобавок ко всему, он получает прибыль, обменивая друг с другом валюту более чем 200 стран мира, т. е. бумажку за бумажкой.
«Карад Хасна» означает «Карад для довольства Аллаха», валютой которой он не владеет. Потому что только Аллах является хозяином повеления. Аллах желает облегчить всем Своим рабам. Эти евреи управляют своим собственным порядком вопреки этому порядку. Богатство людей становится их владельцем несправедливо. В двухстах странах мира. И теперь еврей уже не в состоянии уничтожить и спрятать профицит. Потому что это было раскрыто. Аллах Тааля удержал его. Так что это наше послание всему миру, особенно тем, кто собирается читать Калима Тайябу «Ля иляха иля Аллах Мухаммад Расулюллах», чтобы положить конец жестокости обмена валюты.
Спасти людей во всем мире от тирании фальшивых бумажных денег. Чтобы не допустить, чтобы кто-то другой стал владельцем их первоначальной собственности. И против тирании Даджаля, выполняющего свои приказы вопреки приказу Аллаха. Тот, кто поддерживает рабов Аллаха. Он является наследником слова ля иляха Аллах. Он будет нести слово «ля иляха Аллах». Пакистан не примет закон Даджаля о людях, процентах за бумажную валюту, процентах за обмен бумажных денег, процентах за обмен разных валют в разных странах, по всему миру. И он постарается положить конец этой жестокости до последней капли своей крови. Аллах отменил ростовщичество. Отменен ширк валюты.
Конец порабощению людей людьми. Об этом объявил Посланник Аллаха, мир ему, в проповеди Хаджа аль-Вада, которой исполнилось 1400 лет. Теперь его практичный внешний вид продолжится. Либо останутся рабы Аллаха, либо останется Даджаль. Аллах со Своими рабами, которые пытаются спасти человечество от угнетения. Та же миссия Пакистана будет продолжаться во всем мире теперь по повелению Аллаха с помощью Аллаха.
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
The meaning of the word is La Allah Ilah Allah Muhammad Al Rasool Allah. There is no legislator. Except Allah. And no one can interpret the law that Allah gave to Muhammad.Except for Muhammad ul Rasoolullah. Peace be upon him
The dollar is not the currency of the United States. But currency is a law. There is a command. And the dollar is the order of the Dajjal. Which is cruelty, disbelief, polytheism, injustice, lawlessness, antichristism. The world is created by Allah. And only Allah's law and order is valid in it. The servants of Allah do not sit down until the law of Allah is administered in the world. All the world's trade and all the world's GDP is obtained by a Jew sitting in an air-conditioned room issuing his orders on a piece of paper he owns. Takes over all resources. And on top of that, he earns profit by exchanging the currency of more than 200 countries of the world with each other, i.e. paper by paper.
"Qarad Hasna" means "Qarad for the pleasure of Allah" which currency he does not own. Because only Allah is the owner of command. Allah wants to facilitate all His servants. Those Jews run their own order against this order. People's wealth becomes their owner unjustly. In two hundred countries of the world. And now the Jew is no longer able to destroy and hide the surplus provision. Because it has been exposed. Allah Ta'ala has restrained him. So this is our message to the whole world, especially whoever is going to read Kalima Tayyaba "La ilaha ila Allah Muhammad Rasoolullah" to end the cruelty of currency exchange.
To save people all over the world from the tyranny of fake paper currency. To prevent someone else from becoming the owner of their original property. And against the tyranny of Dajjal doing his bidding against Allah's order. Whoever supports the servants of Allah. He is the inheritor of the word la ilaha Allah. He will bear the word la ilaha Allah.Pakistan will not accept the law of Dajjal on people,